再談”範例（Instancology）”的“質”

質，在蘇伯亞（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）時代就存在了。到了黑格爾，他使用了我們現在的用語，“質與量”，一直到約二個世紀後的今天(這裡僅談“質”)。範例是在以下這些方面，深化和發展了這些大師們以前關於質的思想。

第一，  質的定義是什麼？

質，既區別。質，是一事物不同於另外一個事物的根本。在西方文化中，質也被稱為“存在”，“是”。以區別於“非存在”和“不是”，和其他的存在或是。

第二，  質有沒有來源？

範例認為質有來源。這個來源就是“雙絕對”。為什麼質不可以沒有來源呢？因為質屬於“相對”的範疇。凡是相對事物，其本身就是受某一種限制的。最基本的限制，就是相對事物的產生於滅亡性質。

第三，  質的來源有沒有時間？

範例認為沒有。因為時間和空間與質，是性質與本體的關係。通俗打比喻地說，類似生命與性繁殖的關係。範例認為，時空的產生，是質的運動的結果。既質的發生（運動）到某一個階段，才產生了時空，既開始出現了“量”的出現。範例的術語叫這種情況為“宏觀世界”的範疇。

第四，  質的存在方式是什麼？

範例認為，質的存在方式是運動。具體地說，質的產生環境是“微觀世界”。質在微觀世界運動的狀態，猶如我們的“夢境“，既夢境本身是沒有時間和空間性質的。質的運動導致了質的發展。質的發展的一定階段，就會進入到”宏觀世界“，既在空間時間的維度中，產生了量。

第五，  量的變化是否導致了質變？

範例認為，任何質由於量所引起的變化，都是具有相對的性質。既，或者是“相對的相對“，比如”公民和罪犯“的區別；或”絕對的相對“，比如液體和氣體的區別。在本體的意義上，質在宏觀世界不會有根本的變化。由量變導致的質變，猶如黑格爾所說，每一量都同樣可以看為質的存在。

質的根本思想來源於對“存在“的思考。存在是西方哲學的本體支柱。思考質的性質，就是用理性取代宗教的回答，用哲學解釋神創的世界。