再談範例的四種關係(Instancology)(2)

在討論範例的四種關係之前，第二個需要定義的詞彙叫作“絕對”。絕對，同相對這個詞一樣，也同樣具有名詞和形容詞兩種意義。作為形容詞，絕對指的是一種極端的狀態，不可改變，登峰造極，沒有任何緩和的餘地等。絕對是相對的對立面。絕對作為名詞，指的是這種狀態，不論是屬實還是虛幻的狀態或事物。

能舉出絕對的事物的例子很少，因為我們的世界是相對的，世界的一切事物幾乎都是相對的。這樣，絕對變成了一種人類希望的狀態，因為絕對的事物幾乎沒有。有人說“上帝是絕對的”。經過幾個追問，人們就會發覺上帝的概念，也是受我們認識和知識的限制，及語言的限制。所以，絕對，嚴格地說，作為形容詞存在，但作為名詞，絕對是非存在的。

如果絕對作為名詞非存在，那麼緊接着的問題是，絕對如果非存在，那麼我們不是在用絕對來指代事物嗎？我們不是在說，上帝就是絕對，世界就是絕對，或宇宙就是絕對，等等嗎？為解答這些問題，我們必須研究，“絕對”作為一個名詞，跟其他的名詞有任何的不同。

絕對，作為一個名詞，我們必須認識到，絕對所代表的事物並不真正存在。也就是說，除非有另外的修飾詞附加其前，絕對，就其本身的意義來說，“絕對所代表的事物並不存在”。“絕對所代表的事物並不存在”，這句陳述句本身必須加以說明。

第一，  絕對所代表的事物是虛幻的，而非真實的。也就是說，在一般的意義上講，沒有任何事物是絕對的。如果存在着絕對的事物，那麼，絕對一定是暫借其語言表達來替代絕對的事物本身。

第二，  絕對並不能代表絕對的事物。因為，如果絕對的事物存在，如果其能被絕對代替，那麼這個絕對就一定不是真正的絕對事物。代表性本身就是一個條件，一個限制，一個相對的修飾狀態。這樣，絕對事物本身既失去了絕對性。

第三，  絕對並不能代表自身。當我們用絕對這個詞表達“絕對”時，作為名詞，我們在使用語言。語言本身是一種指代的符號。同很多其他相對事物一樣，語言或符號本身也是相對待事物，就有規定性，條件性的事物。沒有語言人類無法表述一個抽象的概念。但使用語言，又造成人類被語言的相對性所限制，人類的真正目的，發現真理，被束縛在語言的外殼之下無法脫身。所以，人類使用語言的目的，在表述絕對的意思時，只能是為了表達和傳播而使用絕對這一詞彙。非此，無法展示真理的深刻和理解。

第四，  絕對的自身並不存在。這個理性是如此的邏輯。如果絕對自身存在，絕對自身必須是有定義和局限的。但我們知道，任何能夠定義，有局限的事物，其必然是相對事物，既具有規定性，可以用存在，或質，來代指的事物。絕對如果是這樣的事物，絕對本身就潛在地具有相對的性質，雖然這個相對事物的外錶帶有絕對的標籤。

通過以上分析，我們可以得出以下的結論。一，絕對自身並不存在。二，絕對如果存在，它一定不是一個“事物”。三，絕對如果存在作為事物，任何語言都不能代表它，人類只能借代語言來表述它。四，絕對，其存在的可能性的條件是，絕對不是我們人類的經驗，人類的歷史，人類的想像所涉及過的任何事物。是的。絕對一定是“絕對真理”，它只是“偶爾露崢嶸”，我們只能在偶然的時候發現它，而這個發現本身沒有邏輯道路可循