思想如何構成

  思想的構成是處在一個心意內外化構建過程中。

  這個過程可以分成兩個階段：（參閱圖表270）

  第一階段：心意的內化——思想的開顯

  心意的內化可以再細化為：一是心意構建於“思·想”的構建過程中

              二是心意構建於“思·想·意”的構建過程中

  第二階段：心意的外化——思想的開展

圖表270

思想構成的第一階段

一，心意的內化——思想的開顯—心意構建於“思·想”的構建過程

  這是一個思想的初階構成（參閱圖表270和269a），始於一個心意內化於“思·想”的構建過程中。

圖表269a

  思想的初階構成形態，就是一個思想的初化開顯形態，初始的思想。

  在“思·想”的構建過程，其思的過程是存有一個情的側面，其想的過程則是存有理的側面，其思和想的過程是牽涉了“思之於情”和“想之於理”的細項性演變過程。

  思想初階構成可以簡約地說是一個細項性演變於“思之於情”和“想之於理”的過程。

  這個過程中的細項性演變是關繫到思想原生性原點的質變（參閱圖表270）。

  為了達致思想原生性原點的質變，這個細項性演變必須本於一種質點調理方式——素質教育的養心，以此養心經過一個一定性量變體驗的到位，才能達致思想原生性原點質變的質變到位。

  於此質變的到位，就是一個思想雛形的開顯。

  這一個思想雛形的開顯，其個中演變關鍵要點是包含了“思之於情”的情緒表達對位配對“想之於理”的語言表達，有所表達顯現的雛形思想行為形態。（參閱圖表271a）

圖表271a

  這個雛形思想行為形態可以是一個人類成長期中“幼兒—少兒—成年人”的一種思想開端的思想行為形態。

  幼兒的一切思想開端，都是其所有新的生命體驗中種種有關思想原生性原點的質變，其質變個中是包含了“思之於情”的情緒表達對位配對“想之於理”的語言表達。

  幼兒後來成長成為少兒和成年人，其後來的某些思想開端，都是有關他們後來日子中的每一個第一次生命體驗，也是都會有所牽涉了思想原生性原點的質變，同樣的，其質變個中同樣是包含了“思之於情”的情緒表達對位配對“想之於理”的語言表達。

  因此，思想的初階構成—思想初化的開顯形態—初始的思想，都會發生在我們一生中的種種新的生命體驗中。我們因而真的必須活到老，學到老。

二，心意的內化——思想的開顯—心意構建於“思·想·意”的構建過程    

  這是一個思想的中階構成，成之於一個心意內化於“思·想·意”的構建過程中。

  這個思想的中階構成形態，就是一個思想的次階開顯形態，具有某種記憶形式的思想。

  在“思·想·意”的構建過程，本於先前“思·想”的過程，其思和想的過程牽涉的“思之於情”和“想之於理”的側面式細項性演變過程(注1)（參閱圖表270-心意構建於“思·想”），已能演變化為“思之於情”和“想之於理”的交叉式細項性內化過程(注2)（參閱圖表270-心意構建於“思·想·意”）。

  這個中階思想產生於思想原生性原點質變，以此階段已能再延伸產生一個思想原生性質變（參閱圖表270-心意構建於“思·想·意”）。

  這個過程演化於一個“思·想·意”的構建過程的量變和質變，只要有足夠的量變本於質點調度到位，就能有所良善形成思想構成中階的質變到位。

  這個過程就是一個思想的次階開顯，箇中包含了良善的用心於立念對位配對用意於心志，有所顯現立意的思想行為形態。（參閱圖表263a）

圖表263a

  這個過程就是一個思想的正式開顯，就在“思·想·意”的構建過程中開顯了一個具有立意的思想，一個更為確定的由念立和志立進而轉化的意立，其確定性質就是一個“思的思想形態”的衝動力已能穩健化成“想的思想形態”的組織力，就在個中的體驗和體悟中形成一個“意的思想形態”的策動力。

思想構成的第二階段

心意的外化——思想的開展

       這是思想的終階構成，構成於心意的外化，是一個思想成熟的開展。

  終階思想是產生於思想後設性的質變（參閱圖表270）。

  這個過程演化本於一個“思·想·意”的整體心意構建過程的內化過程，有所延伸演化成為一個心意的轉化成為內方外圓的心意外化過程——即為思想的開展。

  這個過程就是一個成熟思想的開展，其個中是包含了完備的赤子心的用心對位配對赤子情的用意的整體心意開展，有所結合顯現的全心兼同有心人的思想行為形態。（參閱圖表267a）

圖表267a

  這個終階思想構成的典型成功行為形態，就是一個真正的成人(有心人)，且是能夠具備至善的做人和做事的崇高表現，可以在抽象思想思維中開展科學的思考與想象和創造，抑或在形象思想思維中開展藝術的想象與思考和創造，同時還能兼容並蓄以一個意象思想思維展現一種詩意(想象與思考的融合性意象形態)的文學情懷和創作，同時還包含了一種人生崇高生命意義的信仰情懷和創造。

  思想本於一個大家共有的生命智慧，是可以加以開展於心主神志——即是心(立念的心和立志的心)可以主導神志(整體心意的表面狀態)，不過，就如“人之初性本善-苟不教性乃遷”的深厚意涵的提示，我們本善的生命智慧(性)，本來就具有一個原生形式的圓滿模式架構，是可以給以我們以教育的方式去進行原生性內化和後設性內化的細項性築構。因此，教育必須能夠到位做到一個如此的角色扮演——進行人類生命智慧的原生性內化和後設性內化的細項性築構。

  心主神志清明，則思想就能確定。

  神志清明者，很早就能擁有大志，想要辦好事，或辦大事的思想情懷。

  我們需要教育來扶持心能主神志以致清明，扶正思想以致確定。

  僅此本文的了解，或許，為人父母者，為人師長者，是可以考量一個素質教育的用於實施。

(注1)思和想的過程牽涉的“思之於情”和“想之於理”的側面式細項性演變過程（參閱圖表270-心意構建於“思·想”）——是一個神經學腦部內建機制-模組化的運作形態，產生的感知系統和語言系統的運作形態。這是一個無意識和有意識的意識層面界點區位。

(注2) “思·想·意”的構建過程演變於“思之於情”和“想之於理”的交叉式細項性內化過程（參閱圖表270-心意構建於“思·想·意”）——是一個神經學腦部內建機制-模組化-側腦化的運作形態，產生的右腦(偏於情)和左腦(偏於理)的全腦思維系統的運作形態。這是一個潛意識和顯意識的意識層面界點區位。