中國情懷的現代化覺醒

  我們活着，就會有要活出像一個什麼樣的人的意願。

  這是一個超動物性處在本能驅動力的無意識意向性意識心智的心意，或者，這也可以說是人類天性中一個靈性的感召。

  我們都會很自然地以這樣的無意識意向性意識心智的心意，去驅動的一個意圖，外化一個作為。

  這也可以說，這種無意識意向性意識心智的心意，是一種集體無意識的意願普遍性顯態，處在內在驅動的有所表現。

  這個心意的意願普遍性顯態表現，是與情懷覺醒備有密切的關係（參閱圖表304）。

圖表304

       據此圖表圖解，我們可以從心意的內延和外延作用，看到心意呈意願的顯化階段——“意願開展階段—配對—情懷覺醒性發展階段”——個中存有三個相對顯態表現的關係。

       在這三個相對顯態表現的關係中，我們可以看到情懷所處的整個歷程——存有感覺性，統覺性，以致最終的覺醒性，三個態勢。

  這整個歷程，是可以再以感覺和統覺來細分情懷的意涵（參閱圖表295），而且這是可以看到情懷是處在意識的兩個層面：深層意識和表層意識。其中一方面是有關深層意識的善而念立以及延伸的唯善志立；另一方面則是表層意識的至善意立。至於在念立，志立和意立的過程中，都是包含情理的涉及。

  因此，一個情懷的覺醒，都是這整個歷程的完善歷練之於情理而產生的。

圖表295

中國情懷的三次向度覺醒

第一次向度情懷覺醒        

  中國人在造字時代，已展現了中國情懷的第一次向度覺醒。

  或許造字者是憑藉一個情懷覺醒，他們是存有意願創造一個文明的堅實基石——文字。

  再者，或許他們是想以象形文字的會意和字義方式，留下一個中國內在話語的智慧密碼（參閱圖表196aa），有所暗示其中存有一個鋪墊是一方面可以用來簡易導引淨化我們的心意，另一方面也可以是一個主體思想概念的備用於創造未來的文明。

圖表196aa

  中國人在過去幾千年就開始學會如何良善制約動物性的欲望，並且就在創造文明的開局中，基於一些已有情懷覺醒的智者，有所作為之於造字的那一刻開始，他們的良善用意其實已在為自身民族的一個未來高度文明作出一個堅實基礎的鋪墊。

  這些造字者當時陶養於一個大山大水中的情懷，是蘊含着被天地滋養的智慧，讓他們可以有所憑藉而能夠想象和思考，創造了象形文字，進而再據此象形文字的文字意涵中的會意和字義，留下一個中國智慧話語密碼的深沉暗示，以供日後的解碼作為未來的文明發展的導向（參閱圖表294a）。

圖表294a

第二次向度情懷覺醒     

  中國人在百家思想爭鳴時代，以及後來延伸的儒釋道思想鼎盛時代，展現了中國情懷的第二次向度覺醒。

  第二次向度的中國情懷覺醒，是一個造字延伸思想，更為慎密提升開展的情懷覺醒。

  象形文字畢竟是具備了可以凝聚高度思想質地的功能，其功能是象形文字的會意可以對應內形象，成為情之於思的想象；還有字義可以對應內語言，成為理之於想的思考，進而僅此想象和思考給力衝擊一個個“心·意”的思想基模的構建過程，以致延伸開展“思·想·意”的思想構成過程。

  中國人因此象形文字的思想凝聚形式的特性——內斂性集成和開放性包容，讓思想家可以洗鍊思想於自身的體驗和體悟，而有所精緻且良善構成思想，以讓後世的我們參照學習（參閱圖表294b）。

圖表294b

第三次向度情懷覺醒

  第三次中國情懷的覺醒，是一個有覺知的用意關乎一個本於現代的高心智兼高心靈，在未來可以構成的現代化思想。

  時光荏苒，一晃就是幾千年了，時值今日，我們是還可以一直擁有和享用的這一切先賢思想的高度智慧話語的兩個紅利。

  其一是一個給力的引領，讓我們在歷代以來曾經面對過的所有苦難，都可一次次度過，且還能再崛起。這個給力也是中華文明歷盡幾千年的種種劫難，始終可以屹立不倒的精神力量。

  其二是一個情懷覺醒的暗示：是時候了，我們應該能夠有所感動於先人的深遠用心，去思考一個有關第三次向度現代化中國情懷覺醒的有關意願，我們眾人(中國人和海外華人)應該要如何有所作為而再再偉大下去。

  中國人第三次向度的情懷覺醒，該是關係一個中華文明自身特有的情理雙向思維的良善且完整的開發（參閱圖表301）。

圖表301

  第三次向度的情懷覺醒之於情理雙向思維的良善且完整的開發，其最為表象的說法就是完善成就一個人心個中兩個模組(心靈和心智)的構建（參閱圖表292a）。

圖表292a

  如果據此心靈和心智之於現代人的構成態勢而言，是不見得樂觀，因為我們多數人都有高心智而低心靈的不協和內在態勢，以及其模組基礎之於思想的有情和有理的分裂偏向問題（參閱圖表276b，288）

圖表276b

 圖表288

  為了達致第三次向度的情懷覺醒，我們應該先全面釐清這個高心智而低心靈的不協和內在態勢的問題，而後再採取適當措施來改善問題（參閱圖表299）。

圖表299

大中華情懷覺醒

  第三次向度的中國情懷覺醒也是一個大中華情懷覺醒。

  中國人和海外的華人，都是隸屬一個中華民族，我們都具有同樣的生命基因以及文化基因，基於我們處在當今一個地球村的大環境，我們都會有很多機會產生思維激盪的相互影響，我們是可以很容易的通過文字的語境和意涵來深入溝通，因此假設，大中華情懷覺醒的生成，都會是一個時代契機之於眾人心意衝擊對接意願相融的必然結果。

  中國人本有的情懷覺醒之於造字的過程，是一種對接自然世界的意識心智覺醒，並且是經由這個意識心智覺醒，延伸開放到一個中國辯證思想的窗口，憑藉如此的“文字—思想”對接提升，有所轉化成為一個新的情懷意識心智覺醒——那是一種對於人為世界的意識心智覺醒。

  中國人經歷了兩次情懷的覺醒，因此處在的自然世界和人為世界的兩種意識心智覺醒，至今已有好幾千年了，不過，我們還是相當集體無意識於這個情懷的意識心智覺醒的兩個發生過程。

  這個有關情懷的意識心智覺醒的兩個發生過程的集體無意識，恰恰就是一個有關“心意內化和思想開顯”，以及“心意外化和思想開展”，其所相關這兩個過程中的顯相形態（參閱圖表294b），是處在深層意識層面，一個全面隱藏於裡頭的內蘊的意圖與作用，因此我們沒能完全意識到情懷覺醒的出現，

圖表294b

  過去我們的情懷處在自然世界和人為世界的兩種意識覺醒，對應時值今日當代西方哲學家定位論述的後現代，我們確實也是具有或多或少等同西方人的後現代人心態勢，我們也會一直面對自身思想上的不確定性作用干擾。這個干擾，對於當今的青少年和幼童，尤其是更為顯見衝擊。

  這個情懷覺醒與思想不確定性作用，其對應情態，其實是存在相互影響的關係。

  每當思想不確定性產生干擾心意的作用時，恰恰就是情懷備受激發的雛形顯態，也是我們的想象和思考處在無序的能動態勢(衝動力)，直白的說就是心亂，這對比情懷上的顯態即是意願處於情緒的波動。

  如果心亂可以基於念立和志立而轉化成為心定了，那麼，情懷顯態就會取向維穩漸入意立，終究是可能形成情懷覺醒。

  我們這一代人，誰有情懷，就會有所發力有所作為。

  誰能有所發力而想大有作為，即是他是有想要辦崇高性大事的情懷覺醒，同時，這也意味着他要在自身的自由世界中，企圖憑藉一個仁心來創造未來願景的事業。

  我們這一代人的情懷覺醒是處在一個自由世界中，我們都會有無意識效應顯態於追求自由的意願，只要我們能夠關注心靈和心智的協和態勢拓展，就能主動把無意識效應轉化為有意識效應的自由意志。

  後現代大部分人的確嚮往入住一個自由世界，他們的內心強勢要求種種里里外外的自由，由此顯見可知，這對於當代的少兒和年輕人，更為甚之的是一直通過外化行為來表現。

他們已然在潛意識效應中，間接內在反映了對於這個情懷的覺醒要求，只是他們是沒能有所發力而有所作為。這個說法是相符於後現代人一大部分的人心態勢。

  這個人心態勢處在這個情懷的有所要求覺醒的碰撞程度，都會比任何一個世代的人，來得內在衝突更為激烈，內在心力更為交集，其原由在於他們的意識心智是處在心智高於心靈的不協和作用。至於，少兒的身心自小沒有平衡發展，會很容易太早早熟(連三歲的小孩也開始會煩悶和心煩了)，也是可以顯見這個人心態勢。這是為人父母和為人師長，必須加以關注的。

  如果為人父母和為人師長，一早就能夠在教育基礎上預先側重這個幼童教育，讓他們在體驗和體悟過程中，獲取美和真的感懷，這對於他們的情懷覺醒，會是一大裨益。畢竟美與真的親身體驗，是能夠及早讓他們觸及自由意志，是一件好事。

後記

  我們在這一百多年來的東漸西學，一直備受西方的思想和現代教育影響，尤其是有關心智的建設(處在各種學科的學習和研究)，我們都在建設需求上刻意要求提升高度，我們因而相對地忽略了心靈的兼顧，最後都會形成高心智低心靈的不平衡人心態勢。

  我們除了要警惕，還要謹慎看待一個有關中國情懷覺醒對比西方情懷的世界格局。

  西方已有兩次的情懷覺醒，其一是希臘時代的哲學思想，其二是文藝復興時代的文藝鼎盛作為(這是一個引爆工業時代的動力作為)，可是，卻很大可能性難有第三次的情懷覺醒。雖然目前西方的科技文明處在的優勢(具備高心智的理性邏輯思維動力於創造科技)，是可以備用於掌控世界，但是他們的精神文明已處在劣勢(深具低心靈的感性思維能力只能發散於軟性功能消耗)，他們這種處在高低文明的極端衝撞，就會引發自身國家的人禍禍端，且還會禍害世界(從這次的疫情有所作為中，顯見端倪)。僅此相對的科技文明優勢對沖精神文明劣勢，在大格局中可見他們的思想作為不確定性作用，是會大到一個失控局面而漸漸形成西方文明思想的衰落。

  中國的思想具備一個古老精神文明優勢，在近代又能給以注入一個西入的科技文明養分，就在這一百年裡漸漸的在形成一個文明融合的態勢，但是，我們還是必須關注中國的情懷覺醒已是處在第三次向度的開端，雖然是具有很大可能性為世界可創一個大同新格局，不過，還是尚未有所真正達成。

  為了達成這個未來理想，那麼，我們的關注關鍵點是必須着重一種合成方式（傳統教育-素質教育-現代教育）的教育實施，以此給以注入教育效應的光熱效應。

  我們這一代人的情懷覺醒處在一個自由世界的熱點中，必須依據自然世界和人為世界的亮點，有所發光能夠看懂大格局，而後有所發熱能夠辦好大格局，至於這裡頭的光熱相互良善效應，必須是以一個合成方式（傳統教育-素質教育-現代教育）的教育實施來達成。