愛的變味,越來越沒有人情味和人味

  現代人越來越沒有人情味，人味，因為心中的愛經已變味。

  現代人心中的愛變味，基於人心變了，人性也變了。

  人心變了，人性也變了，這是一個時代現代人的心物分化現象，人之於心的覺知已被淡化，人之於物的覺知卻被強化，心物是處在相對覺知的高低態勢下分化。

  人心已在覺知局限上逐而變味，呈現物化態勢了，人性也因為物化的心而變了。

  我們以往（60後或更早之前）的人心是還可以相當程度處在一個心物合一的心意態勢（參閱圖表304a）——是存有某種情理通達、某種意願和情懷，之於處在生活中的某種事物，心物還算是存有某種程度合一的心意態勢。

圖表304a—由心及物-由物及心

  現代化的我們（60後之後的人），人心已經開始變化，基於本有的心意內延和心意外延的作用，開始在心意內外延的細項性作用上產生了變化。

  我們以往存有的心意內外延的良善細項性作用（參閱圖表304），如今開始在某個細項上

圖表304

複雜化，基於人們處在心意內延上的體驗和體悟產生了問題——非親身體驗，且匱乏體驗上的感動或震撼（參閱圖表297a），以至延伸了情懷的質地雜質化。

圖表297a

  我們確實已在一個基本面向上處在情(思之於心)和理(想之於心)的態勢上產生變化——我們在體驗和體悟（參閱圖表297a）的各個細項性面向（參閱圖表269a）上產生的變化，已延伸至感悟和覺知的構建中基於種種自身體驗和體悟的局限（我們基於非親身體驗，而在美的體驗上少了一種感動，也少了震撼），直接地減低了自身的感受力，且間接地影響開放思考力的拓展，直面局限了情懷覺醒全然釋放的基本條件。

圖表269a

  試想：一個90後十多歲的心智可以等同一個60後30歲的心智，我們可否有所覺察？

  我們如果能夠覺察，是否能夠意識到90後心智的早熟未必是好事？

  一個60後30歲的心智是具備一個等同協和的心靈，因為他們幼年和少年的大環境生活體驗，是具備許多善良素養心靈的養分給以良善去體驗生活，而後才慢慢地通過當時的教育方式——家庭優良傳統教育兼之西方教育，開展自身的心智。他們多數人是可以盤本於先有心靈素養，而後才有心智塑造。

  至於一個90後十多歲的心智則顯見是未能具備一個等同協和的心靈，他們的大環境是處在一個信息普化網絡時代，他們的生活方式都是可以被動於信息無過濾的輸入而潛在地構建他們的心思——取向不夠健全心智的發展，他們的教育方式同時是開始匱乏於優良的傳統教育，兼之是偏重心智塑造的現代教育。他們多數人因而是可以盤本於匱乏性的心靈素養，卻只有不健全的心智塑造。

  這兩個年歲的人的個性差異性構建，顯見前者是具備一種心中有愛的個性構建，後者則是一種匱乏性心中有愛的個性構建，至於其他處在兩個年歲間中的人，肯定是一種混淆性心中有愛的個性構建，因此種種心中有愛的構建差異，促使人心相互間處在可能性的心緒感染，即使多數人人心變了，人性也變了，我們還是沒能覺察，因為我們已在非親身體驗上，失卻一個自身美的體驗——那是可以協助我們進而想象，思考和省思，我們極少能夠獨立思考，反思自己的一切作為。

  時值後現代，我們是一直處在西方思想着重科技文明邏輯思維的思想取向，以偏向高心智塑造的話語權導向被動影響，我們竟然就在這個最近的五十年裡頭，無意識地一步步被影響而刻意地去塑造一種高心智低心靈的人格。

  基於當今我們一大部分的為人父母，為人師長對此影響勢態的無意識覺知，我們就因此無意識而一直作出努力，以期成就這一代學子這樣的一種高心智低心靈的人格。

  我們這一代人對於心靈和心智的不協和取向塑造作為，根本上就在加劇心物的強勢分化而至心物的分裂，我們已在塑造一種個性取向處在可以容易分裂的人格形態。

  再者，這個現代化時代的消費主義以諸多優質類型產品，藉助銷售廣告的強勢刺激效應，也已經一直在宣傳效應上影響我們的意識形態，其所以產生的潛意識效應——廣告信息刺激—信息輸入—信息編碼—信息加工，經已存在，是具備一種促使心物更為快速分化的給力條件，無形中在強勢物化我們的人心。

  我們現代人開始會丟失心中的愛的具體成分——人情味和人味，基於我們不知道自己處在這一個現代化世界大環境的極端偏向物化態勢，我們一方面在有情的面向上被忽視，另一方面卻在有理的面向上被重視，說實在的，在實質上，這是一個心意內外延作用的細項性趨向雜質化和偏向化，已在造勢一個思想構成不良的形態（參閱圖表288），這是我們還是相當集體無意識。

圖表288

  我們如此的集體無意識，實質上看起來有點可怕，但是，我們還是可以稍微樂觀給以看待，因為我們內在的大中華情懷，是具有備份於我們的生命基因和文化基因裡頭，它是可以一直在某種關鍵際遇時刻暗地裡呼喚我們的情懷要覺醒起來。

  值當疫情爆發開來後的這一段時間裡，我們（60後或更早之前）的人們，何嘗不是基於這種內心的呼喚，被激化於疫情危情，把情懷給以覺醒過來抗戰疫情。

  同時，這次疫情引發眾人的相互間愛心感染情況，確實的，就是一個個情懷覺醒之於內心的呼喚起了作用。我們的人心本於情懷覺醒之可以延伸於愛心感染，是可以築構我們的信心去擊敗冠狀疫情嚴峻的高危感染情況。

   60後或更早之前人們的中國情懷覺醒，是已經在喚醒其他年代人們的情懷覺醒——其實質作用的表象就是可以浩大開放一種愛心的情懷感染，就在這一段時間裡的事故中，讓所有人可以活生生地被強化感受到一個個存在的愛心和情懷覺醒。

  如果我們能夠進一步因一個浩大愛心的體驗而體悟，或許我們是可以獲取一個啟示——是時候了，我們要覺知，我們現代人是需要愛心和情懷覺醒的，除了為了可以凝聚人心給以克服疫情的險峻危難，還要因而能夠順勢繼續持有愛心和情懷覺醒，給以建設未來世界一個高度的現代化文明。

   60後或更早之前人們的中國情懷覺醒，就是一個情懷覺醒的光點展現（參閱圖表324）

圖表324

  他們這個情懷覺醒亮點的展現，是足以激化大家釋放內在本質的愛心，其實，更為重要的是，這一次的集體性愛心感染，是已經產生了感染延伸性效應，開始在激活一個情懷覺醒的熱點，是有待我們去進一步意識仁者，給以轉化成為現代人的現代化情懷覺醒。

  為了這一個情懷覺醒的熱點能夠穩健釋放，以期轉化成為現代人的現代化情懷覺醒，素質教育是可以作為一個穩住態勢，並且在根本上對於心意內外延良善作用的給力支援，是可以作為一個建設現代化情懷覺醒有關工作實施的考量。