大學辨證 周峰

大學之道，在於明道立身濟世度己度人，在於延續文化社會之發展。學而明道，明道則知，知而不罔，不罔則無惑，無惑則泰然，泰然則瀟灑，瀟灑則身心輕，身心輕則志達，志達則和諧，和諧則至遠，至遠則綿綿不絕。

古之<<大學>>之知，始於止，求於定，靜心安神，冥思求知者，乃閉門造車矣。不知事動人非，逝者斯夫流水，人豈能入浴同一河流也哉？故世移事易，而大學之道必尋其競，致其理。競理成章，佐以術略，以於立身。立身而後處世，處世而後濟世，濟世而後能度己，能度己則亦能度人。度人度己則文化常新，文化常新則不絕，不絕則社會不亂。人文化社會綿綿前行者，則為生存發展。

所謂大學之於明道者，乃求索萬物存在代謝之根本。知其根本則知其所以然，知其所以然則智慧致，智慧致則有力。故培根雲“知識就是力量”。而知識在於明晰萬物之理，萬物之理既明，則駕重若輕，隨之則身心輕，身心輕則生情趣，情趣有則生愛心。有愛心而競爭，比學趕幫超，超而有愛心則肯幫，幫而後能趕，趕而後能超，超而又愛心，則比學趕幫超者既濟世度人度己。

俗世之人多有私，多“笑人有氣人無”，多為人好師。不知己之限，強己之孔智於人，此為不達，不智。不達則自閉，自閉而志滿則生暴捩，暴捩之人則思路不開，思路不開則不明，不明而強行則逆道，逆道則必敗。敗而生怨，怨而生恨，恨而生氣，怨恨之氣積於心則損，損人亦損己。損人損己則不能容於人，不能容於人者必亡。

所謂大學之大者，乃廣收博覽。上致浩渺宇宙，下致地理人倫，微致眼不能辨，宏致神思所不及。故人曰“三百六十行，行行出狀元”，此謂學而不拘。學而不拘則廣，廣而博，博而遠，遠而大，大而全，全而密，密而不疏，不疏則均衡，均衡而和諧，和諧而安定，安定則不亂，不亂而生序，有序而學，循規蹈據，按步就班。

所謂大學之學者，在於達道，有容，有成。學必求其理，知理則知術略，知術略則能作為，能作為則有成。所謂“學而思，思而學”之說，古人之學術也。而思為學，學為明理求術，圖作為者今之學術也。學必需技法，技法應理而生。諸如內外兩史，內史者，理之邏輯關聯，非思辨不明。所謂外史者，乃為依理求術，以術求略，術略兼備而求作為，以作為之效度有成，有成則術略精，術略精則理切，理切則學之得法。學之得法者心達道，必致大，必有成。

所謂大學之教學相長者，在於真理實非絕對。對錯相伴，比肩爾立。諸如“盲人摸象”，象非牆，非柱，非蛇，又似牆，似柱，似蛇。故似是而非，似非而是。曰須研究，須明辨，須求索。故人人可為師，人人可為徒，此即教學相長者也。

古之大學者，格物致知，而求意誠心正，做“君子”，以求家齊，國治，天下太平。此為求靜。求靜而疏動，疏動而忽略實用，此為閉門造車，一廂情願。一廂情願者實乃悖道，逆理。非大學也，自以為是為人好師者也。

03/05/02