《道德經》︰“吉事尚左，凶事尚右。”

何謂 “凶事尚右”

古代的先民們為了生存，需要長期對大自然進行探索，右手通常持握利器，用來狩獵或者抵禦猛獸的侵襲，也用來在人類之間發生爭鬥時，持握武器，右手被稱作主手，在陰陽之道中屬於“陽”。之後產生了文字，在三代和秦漢時期，先人們通常用刻刀在龜甲或者竹木簡上刻字成書，之後，蒙恬發明毛筆，蔡倫發明紙。因此，古代經典中的文字都是按照從右往左的順序刻寫或者書寫。

古人認為右手持利器為不祥的徵兆，用天干中的“庚辛”來代表右手，“庚”是指陽金，代表可見的凶利之器，包括兵器、刻刀、弓箭等，“辛”是指不可見和隱秘的危險。“庚辛”又被稱作白虎，在古代，虎符象徵着兵權，國家的統治者和軍事統帥分別各持一半。五行中“金”代表“義”，發兵征討通常被稱作興“義師”，象徵為正義而戰，不過，無論出於什麼原因，戰爭就意味着兇險，因此，被稱作“凶事尚右”。

《道德經》︰“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”

《孫子兵法》︰“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

何謂 “吉事尚左”

相對於主用的右手，左手為輔助之用，在陰陽之道中屬於“陰”。在發生爭鬥時，左手通常不會被用來持握利器，而是用來抵擋衝擊，如，士兵會用左手持握盾牌，在竹簡上刻字時左手為固定之用，查看竹簡時左手為翻閱之用等。古人認為左手相對於右手屬于吉，因此，用天干中“甲乙”來代表左手，“甲”為陽木，陽木可以生陽火，用來照明和烹飪等。“乙”為陰木，有滋長之意，被稱作“潛滋暗長”。“甲乙”又被稱作青龍，五行中“木”代表“仁”，因此，被稱作“吉事尚左”。

由“吉事尚左，凶事尚右。”派生出了中華文明中的諸多文化︰

1. 抱拳禮，左手在右手之上成抱握狀。

2. 服裝右衽，前襟向右掩，左邊衣襟覆蓋右側。

3. 朝堂之上，以君主面南背北，左手邊站立文官，右手邊站立武官，文武分東西兩方而立。

4. 在古代典籍中，多出現如“死生”和“失得”等，而現代人的書寫順序則與之相反，為“生死”和“得失”。古從右往左，今從左往右，都是大同小異。

中華“尚左”文化包含卻不局限於以上四點。在某些方面也有例外，在古代，同樣是丞相也有左右之分，此時的“右”代表主，“左”代表輔，因此，右丞相的官職大於左丞相，也符合陰陽之道，即“陰極成陽，陽極生陰，陰陽可以互轉的陰陽和合之道。”。

天道無極。