“五大極權主義教師爺”等等-----東海客廳論兩極

余東海

【極權】五大極權主義教師爺：一、韓非子，代表商韓派，實踐成果是暴秦；二、洪秀全，代表洪楊幫，實踐成果是太平天國；三、摩訶末，代表伊教，實踐成果是各種極端主義政權和恐怖主義勢力；四、希特勒，代表納粹，實踐成果是納粹德國；五、馬克思，代表馬列派，實踐成果是蘇聯和各國馬幫。五大極權主義教師爺中，韓非子、馬克思是純理論家，洪秀全、摩訶末和希特勒都親自下場了，既是理論家又是實踐家。

【極權】極權有古今中西之別。君本主義之暴秦，神本主義之洪楊幫，古典極權也；民族社會主義之納粹，物本主義、社會主義之馬列，現代極權也。極權的對立面是自由，但非極權的政治形態不限於自由民主，還有專制、威權、僭主制、不自由的民主及民粹主義、無政府主義等等。

【極端】宗教極端主義與政治結合，實行沙里亞法，就是宗教極權主義，又稱神權政治，伊朗最為典型。伊斯蘭共和國成立四十年，內亂不斷，規模越來越大。媒體報道，近日伊朗突然爆發大規模內亂，席捲全國50個城市！無論該證券何時完蛋，是否快完蛋了，伊教在上，其內亂和苦難都不會結束。

【極端】每個民族的命運，歸根結底是共業的結果，而共業是民族這個共同體共造的。《尚書》“民之所欲，天必從之”這個觀點，可以從這個角度來理解。非常認同劉軍寧以下這段話：“湯因比有句話被普遍引用：“一個民族的苦難都是這個民族自己選擇的結果。”這句話聽起來很扎心，但是卻一再被驗證。誠然，阿富汗人民在成文憲法的意義上沒通過投票把塔利班選上台，但是他們在不成文憲法的意義上選擇了塔利班。阿富汗的不成文憲法有三個源頭：一、伊斯蘭教信仰，尤其是其中的原教旨主義；二、瓦哈比教派（極端主義教派）；三、普什圖法典（普什圖人是塔利班的主體，約占阿富汗人口的40%。）普什圖人有個傳統，任何人不論幹過多壞的事，只要逃到他們那裡，他們就收留，他們根據這個傳統收留了恐怖主義頭領本·拉登。只要源自這三方面的不成文憲法沒有變化，阿富汗的命運就很難有變化。”（劉軍寧《塔利班是民心之選？保守主義的視角》）

【兩極】邪惡既擅於相互利用，同惡相濟；又善於相互迫害，同惡相敵。同一股邪惡勢力內部，不同邪惡勢力之間，都很容易你死我活。《蘇聯對待伊斯蘭教：清真寺養豬，阿訇當豬倌，流放無數穆斯林！》一文就很好地詮釋了這個道理。宗教極端主義遇上現代極權主義，無異虎入狼群。惡人自有惡人磨，此之謂也。

【兩極】如果沒有兩極主義，這個世界將會多麼美好，而且越來越好，文明速度將越來越快，科技奇蹟將越來越多。如果自由美國衰落，兩極主義獨大，這個世界將會多麼恐怖，而且會越來越監獄化和地獄化。沒有了自由大國，沒有了自由政治，極權主義與極端主義之間和它們各自內部都會展開你死我活的內鬥。人類終將在它們的惡性內鬥中退回原始社會甚至整體毀滅。

【兩極】宏大敘事必須以三本為基礎，否則敘事越宏大，危害越深重。三本者，仁本、人本和民本也。儒家三本統一，最為優秀；西學以人為本，不無可取。最怕的是兩極主義，三本兼缺，或以物為本，或以神為本，其宏大敘事之下，必然黑惡無限，動輒白骨累累。而信奉物本主義、神本主義邪說者，不是無恥就是無知。有群友言：“往往越是不學無術的，還越容易拋棄樸素之心，用宏大敘事來掩蓋殘忍和愚蠢。即使是殺人強姦拐賣這樣最直接的犯罪，他們也會經過一番宏大敘事的包裝，故作高深的告訴你，不要把問題看得太簡單了，這裡面有深刻的必要性和你一時理解不了的偉大理由和偉大意義。”

【馬伊】學而優則仕，馬伊諸家皆然。然而，馬學伊教學習越優秀，意味着腦袋被洗得越透徹，物本主義和神本主義信仰越堅定，距離人道越遙遠。不如不學不信，可能還有人味。所以，學習很重要，學什麼更重要，這是教育領域首要問題，首先必須解決的問題。是學儒還是學馬學伊，性質、方向、道路、手段、目標統統大不同。

【四惡】有一句非常流行而完全錯誤的西方名言：“通往地獄的道路，通常是由人們善良的意願鋪就的。”事實上，鋪就通往地獄的道路的，絕非善良的意願，而是邪欲惡念，是邪欲惡念孕育出來的邪說惡制。秦法家、伊教、納粹主義、馬學就是四大邪說，秦制、伊制、納粹和馬列的黨主制，就是四大惡制。

【四惡】微友轉來世界史上四大惡人的排行榜，曰希特勒，裕仁天皇，鐵木真，本拉登。大大不以為然。世界五大惡人，當以毛氏為首，其次是斯大林。其餘兩個可從列寧、波爾布特、本拉登、希特勒中選擇。

【邪粉】馬邦瀰漫各種邪粉，又以毛粉、俄粉、伊粉（包括伊朗粉和伊教粉）、黑粉四種最為醜惡不堪，是拉低民德民智、破壞社會環境最有力的四種人。以儒家標準衡量，這四種人都非人化垃圾化了。當然，罪不在垃圾而在政治，在垃圾製造者。只要中國自由化儒家化，垃圾人也有望重新做人。

【中東】有人認為，沒有美國干涉，中東才有和平。恰恰相反，沒有外力干涉，中東將更加戰亂。中東是伊教地區。這股極端主義勢力最容易分裂，最善於內鬥。各種派系之間動輒你死我活。沒有外敵的時候，內鬥就會特別頻繁兇殘。如果沒有美以的虎視眈眈和經常敲打，伊朗神權可能早就四分五裂甚至內鬥而亡了。

【難民】難民有兩種：一種是難民，一種是宗教難民。後一種難民是災星，最善於給他人、給社會也給自己製造災難。根本因在於它們所信奉的極端主義宗教。該宗教的唯一出路是改良，改變原教旨；最好的改良是儒化，淡化其邪惡性。在宗教改革之前，對於宗教難民，若無力改變其信仰，就必須限制其入境。

【災民】故人任不寐曾經提出“文化災民論”，吾隨後補充“道德災民”概念。文化災民是文化荒蕪造成的，道德災民道德敗壞造成的，兩者既有區別又有交集，文化荒蕪或者邪惡，必然導致道德敗壞。伊教地區宗教災民特別多，馬邦文化災民、道德災民特別多。馬學馬制和伊教伊法都善於製造人禍，馬伊兩種社會都是罪孽深重、災難深重的災民社會。

【災民】道德災民與宗教災民有不少不約而同的共性，居心不良、見利忘義、以怨報德、恩將仇報就是其中之一。你尊重他，他反過來輕蔑你；你善待他，他反過來敵視你；你關心他，他反過來算計你；你救助他，他反過來危害你。諸如此類，都是以怨報德的表現。發展到極致，就是恩將仇報。可憐之人必有可惡之處，此之謂也。

【文明】《穆斯林可以向人類貢獻什麼？》一文介紹了一個叫瓦法·蘇爾丹（Wafa Sultan）的穆斯林“叛徒”和無畏的穆斯林批判者！她被稱為“伊斯蘭神學士的最大夢魘”和“新世界的女神”。她認為伊斯蘭教不是文明，因為這種宗教導致人們傾向暴力和屠殺。她提出一個與亨廷頓迥異的觀念：“文明之間沒有衝突，只有競爭。”類似觀點，東海多年前就多次說過。之所以說類似，是因為我的表述略有不同。東海曰，文明有所爭，其爭必良性，其爭也文明。我認為，文明之間競爭和衝突有底線，只有良性競爭，沒有惡性衝突。惡性衝突只能發生於文明與野蠻、野蠻與野蠻之間。

【西方】耶教是神本宗教，信仰不實，收拾不住，虛也；西方是人本政治，心太軟，聖母心態，蠢也。兩者都不足以抵擋極端主義宗教的泛濫。極端主義在西方發展迅速，法國伊化程度最高。2015年，巴黎大清真寺負責人、法國穆斯林委員會主席達利布巴克宣稱：法國是歐洲穆斯林人口最多的國家，目前2500座清真寺和300座在建清真寺遠低於信徒數量，我們可以把教堂變成清真寺。 ” 極端主義泛濫，必然造成人道災難。法國和西方終將為他們對伊教的縱容付出沉重的代價。

【信仰】有廳友反對信仰，將信仰與獨裁等同起來，與文明對立起來，倡言：“反對信仰，就是反對獨裁，就是反對高高在上的那個魔鬼”雲。這是文藝復興時期原教旨人本主義（人文主義）的觀點，批判的矛頭直指教會和宗教信仰。政教分離之後，人本文明與神本宗教矛盾基本化解，耶教於文明利弊並存，且有利大於弊的時候。其次，信仰有宗教與非宗教之別，有優劣正邪之別。伊教信仰邪而不正，耶教信仰正而不中，唯儒家信仰大中至正，與文明不僅不矛盾，還可以導出比人本主義文明品質更高的仁本主義文明。該廳友言：“信仰，是以自己的卑下為前提的。自甘墮落、甘拜下風，這樣的心態，是所有的先知聖人所不齒的。”此言用於邪教恰恰好，用於儒家大不當。儒家和歷代聖賢君子信仰天理良知，正好對治自甘墮落、甘拜下風的心態。

【開蒙】世出世間，除了仁、人、民、自由四者，其它任何東西都不配主義化，任何好東西一旦主義化，就會異化惡化。其中最不配主義的是民主、平等、國家、社會、鬼神五者。這五種東西一旦主義化並進入政治領域，必然變成吃人的東西，製造人道浩劫。前面四種主義加上崇馬反儒，製造了百年浩劫；神本主義製造了西方中世紀黑暗，製造了各伊教國家和地區無窮無盡的人禍。

【開蒙】儒家文化不適用於耶教伊教社會和奴隸社會，錯不在儒家，而在耶伊社會和奴隸社會。儒家文化不適用於它們，是因為它們非正常。耶教社會是一般非正常，或者說不夠正常，伊教社會和奴隸社會是極端反常。

【合一】所有成氣候的政治都是政道合一的。所謂道，就是主體文化、理論基礎、指導思想和意識形態。道對政治和制度品質具有決定性作用。仁學人學皆正道，故導出來的政治都正義；馬教伊教皆邪道，故導出來的政治特邪惡。耶教雖非邪教，但正義性不高，故導出來不黑不明的西方中世紀。故不必擔心政道合一，需要注意的是道的優劣正邪，以摧邪顯正、去劣倡優為己任。

【利用】學術指導政治，反過來也可以說，政治利用學術。故政治利用學術沒問題，利用什麼學術才是大問題。利用商韓，獨尊法家，必然君主極權；利用馬學，獨尊馬術，必然黨主極權；利用神學，獨尊神教，必然神本專制； 利用西學，獨尊自由，必然民主法治；利用儒學，獨尊儒術，就是王道仁政。2022-4-7

【根本】文化決定論歸根結底是三觀決定論，世界觀又具有最高決定性。世界觀的核心是本體觀，即第一性觀。這裡的錯誤是最根本的錯誤，這裡一錯，全盤皆誤，一切不可收拾。古今中西所有極權政治所依據的文化體系，世界觀無不錯誤，又以馬家的物本主義和伊教的極端神本主義為最。

【本位】極權主義包括極權主義學說、制度和勢力，其學說必為邪說，其制度必為惡制，其勢力必然邪惡。極權主義是政治概念，在西方，相對於自由主義；在中國，相對於王道。王道政治民本位，自由政治人本位，極權主義以何為本，具體情況具體分析。有君本位如暴秦，有神本位如伊教，有黨本位如馬幫和納粹。所有極權主義都絕對排斥人民本位，人和民在極權政治中都具有工具性。

【仁本】以保神權或爭神權為第一原則，是神本主義的必然，卻非儒門所宜。儒家對鬼神是敬而遠之，對天道是敬而證之。吾儒知天、信天、敬天、畏天，都必須落實於人道，天人不二；體現為仁義，天即是仁。故敬天者，為人必須以仁為本而愛人立人，為政治必須以民為本而保民親民。

2022-7-18余東海集於青秀山下獨樂齋首發於北京之春

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