什麼是心淨？

修正心靈為修心的出發點，但不同的人對正的看法不同，哪怕是對立的兩個方面，可能都認為自己是正。這就是我們面臨的第一個題目，什麼是正？怎樣是正？一個自私的人會說“人不都這樣嗎”？一個經常和妻子吵架的人會認為她總是這樣不關心我，而一個與80歲的老媽十年不相往來的兒子也會振振有詞地說：“她當年對我老婆狠得不得了。”在這種情況下，十年如一日從來沒有認為自己錯的人，怎麼會突然去反省呢？什麼是他們反省的契機？這個契機多來自外界，如某日法會上台長的一句話，有時坐車也能產生一些悟性，一個兒子扶着年邁母親的一個剪影，或者是同事敘述的一個鄰里舊事等都可能是幡然悔悟的契機。但契機必須有功德的積累做基礎，正所謂“厚積薄發”，無論是通過念經還是做其它善事積累功德，只有到了這個層次，才有“一點就破”的可能，這個層次就是導致這種“不正”的孽障消除了，心靈上遮掩你本性的污垢擦掉了，這時候才能見到“不自私”的本性、“愛和包容”的本性、“孝”的本性。

同時要心中認識到還有製造這些污垢的源頭：貪瞋痴，人生不如意十有八九，這十有八九大多數都因為貪瞋痴，所以稱為“三毒”。剛對自己的自私心理批了好一陣，轉眼單位里評職稱，又是當仁不讓，捨我其誰；剛把老媽媽接回來，10年冰凍得以化解，媽媽一句話又暴跳如雷……剛剛見到的一點善的本性又無影無蹤了。

所以三毒不除，修心則是事倍功半，甚至寸步難行，即使久負盛名之有修，也有不能盡除三毒的可能。這一點只能由自己解決，別人的勸告，別人的幫助等外來之力是起不到決定作用的，哪怕是台長耳提面授讓你別貪讓你不要痴，自己看不破也沒用。有多少痴心男女緣分已盡了，還要苦苦思念，有多少榮華富貴之後不能安於現狀反而孤注一擲，變本加厲後，貪得無厭……這些都是看不破，看不破人生苦短，念念無常。雖然說到緣分因果都明白，但用到自己身上就是另一回事，不再是緣起緣落都是因往世的因果隨着時間的推移而變化，緣分已了，一分羈絆就沒了，不再是人間一切落葉飛花，皆為虛幻，命里的富貴和自己的往世善業相聯繫，喜歡就應加緊修功德以期來世榮耀一生。所以三毒之害伴隨着修心的全過程，也是修心之人時刻面臨的最大挑戰。

對付三毒的法寶沒有別的，“戒定慧”是關鍵，就是先克制自己，克制了，心就安定就能繼續修行，終有一天能看開看破，這就是得了智慧，從而此毒就不再為毒。再下一個階段，也許三毒又以其它的誘惑出現，看破了財富，又有了地位的誘惑，看破了地位的虛無縹緲，又有了女色的誘惑，看破了臭皮囊，又來了名聲的誘惑等等不一而足。

不單是誘惑，人生在世各有各的煩惱，家事國事天下事，事事憂心，心憂則浮而飄，被諸事牽扯，談何修心。

人生在這個世間，就不可避免地和其他人發生關係，我們可以自律不生惡緣，卻不能讓周圍的人也都不生惡緣，如果別人對我們生起惡緣，也就是我們遭遇不公、不平、誤解、甚至辱罵的時候，“忍辱精進”就是保持我們心靈純淨的方式。忍辱不是懦夫的表現，而是唯一的不“接”惡緣的法寶。別人向我射出一根惡緣的塵絲，我們一生氣心中一恨，則塵絲就沾在我們身上，從這一刻起，惡緣的因果就形成了。只有忍辱而不接這口“惡氣”，才能使惡緣不落地生根，忍辱是表相，真正要求的是心不起波瀾視外辱如無物，也就是修心中的“境轉心不轉”。

另外要從心中剔除的還有一個“執”，無論是“我執”還是“他執”，都是因為理解事物不全面而造成的一種偏見。由於每個人的經歷和在生活中獲得的感受都不一樣，所以形成這種自己認為正確的偏見。可想而知是由於“執”的存在，我們在認識事物和道理上會有這樣那樣的偏差。但困難之處在於，自己不自知不覺察其為偏見，那麼就會被這種假相的真理所欺騙而堅持下去。解決的根本是去除“我”，不以“我知我見”來認識佛法，也就是我們常說的學會“辯證地全面地”看問題，結合生活實際理解佛法。心要時時地擦拭，消孽障，讓憂愁誘惑等塵埃不着落，從而得“心淨”，心靈的純淨，目的是顯露本性。淨到一定程度後，本性就顯露出大部分，不再容易被污垢遮掩，這時候我們就需要小心呵護着它，培養它壯大它，讓它不要再迷失，這才是學佛的入門之時。

那是不是只有脫離塵世才能心淨呢？塵世間是最好的修心地，心不淨躲在深山也還是放不下。求心淨，並不是要求大家放下一切，放下緣分，甚至為了躲避緣分而不與人交往，這裡的“淨”講的是乾淨，純潔，不沾染污穢的習氣和惡緣分；所以心的乾淨是修出來的而不是躲出來的。