孔子名言解（16）

46、“子謂公冶長，‘可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。’以其子妻之。”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：孔子說到公冶長，“可以把女兒嫁給他，雖然坐過牢，他是無罪的。”於是把女兒嫁給了公冶長。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡發現事實。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須有相當的洞察力，因此而發現了這樣的一個發現——“公冶長”“雖在縲絏之中，非其罪也”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能根據事實做出評估又能根據評估採取行動，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：根據“雖在縲絏之中，非其罪也”而斷定“公冶長”“可妻也”，進而來了一個“以其子妻之”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

47、“子謂南容，‘邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。’以其兄之子妻之。”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：孔子說起南容，“政治清明，不被廢棄；政治黑暗，不被刑罰。”把哥哥的女兒嫁給了南容。）

如果說孔子在這裡表現出了某種喜悅之情，則要想產生這樣的一種喜悅之情，孔子必須有某種個性，喜歡獲得信息。

要想產生這樣的一種喜悅之情，孔子還必須做出一定的努力，因此而得到了這樣的一條信息——自己的侄女還沒有定親。

一旦產生了這樣的一種喜悅之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一喜悅之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種喜悅之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能影響與自己沒有直系血緣關係的人的命運又能根據自己的觀察發揮自己的影響力，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：在得出這樣的一個觀察結論——“南容”是“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮”——之後，做出這樣的一個決定——“以其兄之子妻之”。

“產生喜悅之情”受到了隱秘的肯定。

48、“子貢問曰：‘賜也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚璉也。’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：子貢問：“我像什麼？”孔子答：“你呀，像一個器具。”子貢問：“什麼器具？”孔子答：“瑚璉。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣的一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡人們向自己提問題。

要想產生這樣的一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於“子貢”提出了這樣的一個問題——“賜也何如”。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能用同一條知識既能引起他人的好奇心又能滿足他們的好奇心，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：根據這樣的一條知識——“器”包含了“瑚璉”，不對“子貢”的問題做出一步到位的回答，而是用這條知識的一部分籠統地答之以“女，器也”，因此而引起了“子貢”的好奇心——“何器也”，最終用這條知識的另一部分滿足“子貢”的此一好奇心——“瑚璉也”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。