中國人民禮當與美西人民一樣享有自由

余東海

當代儒門中，最重自由者當屬東海。將自由的概念引入儒家，將自由與仁義連言，並賦予自由以內外雙重性。內在自由指道德自由，內聖功夫也；外在自由指社會自由，王道追求也。同時，以道德自由支持王道自由，以王道自由超越民主自由。就這個意義上說，儒家就是中華特色的自由主義。

王道對民主的超越，意識形態是仁本主義超越人本主義，外王學超越自由主義；政治形態是王道超越霸道，儒憲超越西憲；制度形態是禮制德治超越民主法治，文明形態是新中華文明超越西方現代文明。這是未來中國有望超越美西的唯一法門。

陶楊鴻說：“儒家重禮制，遵循天理，自由？不是“越禮教而任自然”？自由這種玩意，在古代就是魏晉玄學，在明代就是極端心學，還有戰國的楊朱？孔子講克己復禮，講行篤敬，言忠信，講謹言慎行，慎言其餘，而不是自由，這些與自由相衝突。”

東海曰：這是完全昧於自由正義的蠢豬式的反自由言論。自由作為政治概念，是人權的核心要素，有嚴格的制度標準和保障。羅斯福總統的“四大自由”就是對自由的最好註解。王道政治同樣要為民權自由提供良好的禮法保障。“帝力於我何有哉”就是古典王道的自由。同時，自由作為道德概念，也是儒家題中應有之義。孔子的“從心所欲不逾矩”和孟子的“不移不淫不屈”，就是一種道德自由。

可以反對山寨自由派，不能反對真正的自由派。山寨自由主義，簡稱山自。其主要特徵有三：一、反對極權專制；二、民粹化，分不清楚民粹主義和自由主義的本質區別，常誤認民主主義、平等主義為自由主義；三、反儒反華，強烈反對儒家文化和中華文明。吾常稱之為特色自由派或特色啟蒙派。

山自反對極權專制，當然值得肯定，但由於民粹化和反儒反華，反對極權無力、啟蒙效果不彰而負面作用極大，可謂成事不足而敗事有餘。山寨漢族主義與山自恰好針鋒相對。於野廳友將山寨漢族主義簡稱為山漢。他說：“漢族主義本來就有問題，加上山寨則更變本加厲。山漢的兩大特點，第一跪舔專制，第二極端仇恨攻擊西方的國民加文化。”

退一萬步說，即使反對所有自由派，也不能反對自由主義。自由主義與極權主義的區別是正邪之別。

或說：“第三波民主浪潮由美國推動，其後果和蘇聯輸出革命一樣。這和民主本身好壞都不大，而在於把種子撒在完全不適於其生長的土壤里，都不會長出什麼好成果。蘇聯輸出革命是如此，美國輸出民主也是如此。但美國輸出民主是在自由主義下推動的，因此民主帶來的各種負面後果，勢必會大大消解自由主義聲譽。這就像蘇聯在社會主義的名義下輸出革命，失敗後的負面後果，就會影響社會主義在世界上的聲譽一樣。”

東海曰：這是善惡混淆，正邪不分。美國輸出的自由主義，具有一定的正義性和普世性；蘇聯輸出的是極權主義，具有反人權、反人倫、反人性、反人道、反人類的五反性。其所謂的革命，其實是造反，背天逆理，毀人害命。

不能反對自由主義，更不能反對自由，不能將自由與仁義割裂開來，將自由與王道政治和中華文明對立起來。自由不宜主義化，因為仁義高於自由。但是，自由主義作為一種政治學，自有相當的正確性正義性，與極權主義是正邪之別。反對自由主義，就會淪為極權主義的三幫；反對自由，更是反人權和反人道。

自由是全體人類的共需和中西文明的共性，王道政治禮當與民主政治一樣維護人權，中國人民禮當與美西人民一樣享有自由。個人沒有自由就是奴隸，政治沒有自由就是極權，國家沒有自由就是監獄，社會沒有自由就是叢林。沒有人權自由，必然強權施虐，弱肉強食。反對自由，最容易導致四化：政治極權化，人民奴隸化，國家監獄化，社會叢林化。反自由派即使是正人，也是極端缺乏政治常識的蠢人。

論政治，只要是人，就應該享有人權。但是，請注意，但是，論因果，有些人不配享有自由。例如以下五種人：

一、反對人權自由者；二、試圖通過邪道追求人權自由者，如民粹主義、集體主義、社會主義者；三、支持極權主義者，包括信奉其邪說歪理、擁護其惡制惡法者；四、極端野蠻者；五、極端反常者，如反孔反儒者。注意，佛道兩家作為出世法，可以反孔反儒反人道而無礙，自有佛道仙道可求故。

上述五種人多了，成了主流，一個社會就會成為惡社會和蠱社會。這樣的社會，人權自由將遙不可及，極權主義則如魚得水，上上下下爛成一團。這就是社會的因果，這就是馬邦的狀況。如果儒家不能復興，仁義道德和人權自由的真義不能普及，這樣的社會是沒有希望的。2023/9/19余東海造於青秀山下獨樂齋首發於北京之春