子曰：“有德者必有言。”

可是，中國現代知識分子中，有德有言的，恐怕不是太多，而是太少。

而且，最近又少了一個：鄒承魯。

多做少說是比較容易得到認同的概念。但是，有時會誤導成該說的時候不說。
其實，在必要的情況下，說就是做。

在對公眾利益有影響的事物上，依德建言，就是行。碰到欺騙公眾的人、事，
如果知情人、懂行的，沒有人出來批評，這時不說話，是不敢行動。這時如果躲
在“少說多做”的漂亮招牌下，其實是不敢為。這種不敢為，不是有德的證據。

只追求個人成功，不關心社會公德，不僅為一些父母、老師言傳身教，現在
也成為不少人生活的原則和時尚。即便在傳統上自身要求較高的知識界，現在不
少人對此也變得習以為常。在此情形下，依德建言反而會被“聰明人”嗤笑。

在現代社會要做到有德有言，須能以事實為基礎作出判斷，以維護公眾利益
為出發點，對事務作出分析和判斷，即使明知發表言論會損害自己的利益，在適
當場合（必要時在直面社會的公開場合）表達意見，才是堅持原則，敢說敢做。

孔夫子還有一句話：“有言者未必有德”。兩千多年來，許多人的言論和行
為註解了孔老先生的話。

無可靠事實根據，或者對自己不懂的東西，大發議論，甚至把自己的無知變
成他人的罪過。那是無知無畏，不是有德有言。

不在公開、正當、合適的場合表達意見，專門在背後議論、造謠生事，那是
陰陽怪氣，不是有德有言。

只批評在時間或空間上遠離自己的、不影響切身利益的事物，難以避免被懷
疑是做姿態，賺取廉價榮譽，不是有德有言。

性格孤僻不能和人相處，逢事只知道批評，不知商量、獻策、建言，那是發
脾氣，不是有德有言。

抨擊成功的人、攻擊自己妒嫉的人，那是泛酸氣，不是有德有言。

容不得他人、看不得進步，那是小氣，不是有德有言。

專為狹隘自身利益說話，那是鬧驕氣，不是有德有言。

隨風搖擺，無原則地緊跟時代，作踐了德，不算有德有言。

不以嚴格事實講道理，以俏皮話來譁眾取寵、用激烈言論打廣告幫助推銷可
以賺錢的文字，糟蹋了知識，也不是有德有言。

鄒承魯是有德有言的現代知識分子。他在自己的專業上有出色的成就。對自
己能作出判斷的事物，他也多次公開表達意見。對於不懂的東西，他堅持不發表
議論，比如他不參加年度十大科技新聞的評比，其中原因之一是認為自己不能對
生物以外的科學領域作出客觀評價。

雖然他的言論（包括有些公開場合的言論）不一定全對，但是，在那些對
科學界有較普遍意義、對社會有較廣泛影響的事件上，鄒承魯是對的。能多年持
之以恆公開發言抨擊社會不良現象，能在受到多方不公平對待後繼續堅持自己的
信念，在現代華人知識分子中，鄒承魯是很突出的一位。他的意見，雖然立即能
起作用的時候不多，但是，長期的堅持，對有些事情，確實起到了作用。他的作
用，為公平的科學界和公眾所尊重，使社會受益。

所以，有德有言，在現代社會，也不完全是浪費時間。也許有一天，更多的
人普遍認為應該在現代中國社會提倡和實踐“有德有言”。

(XYS20070214)