人文精神再不能滯後了
朱蓬蓬
不久前，花山文藝出版社出版了陳眾議博士的小說《風醉月迷》。這部小說寫三個妙齡少女卿卿、楚楚和婷婷，同為一個天王巨星萬克隆而迷醉，同在一次離奇的綁架和反綁架中，被後者所騙，遠離文明到神農架，去經受一番原始生活的洗禮。
這似乎說明，我們所處的時代，是現代人文精神滯後的時代，而滯後的人文精神對人類的擠壓，使作者在小說中表現了人類無法逃遁的命運。
在現實生活中，人文精神在社會科學和自然科學兩個領域裡都要起作用。
按照國際國內某些專家的意見，社會科學和自然科學是兩門截然不同的學科。之所以說它不同，是因為兩者在研究的目的、對象、領域、方法上都有不同的緣故。另外，由於這些不同，造成兩者對事物發生發展的評估，往往得出截然相反的結論。
其實，社會科學和自然科學應該是互相包容並相得益彰的，因為這兩類學科都是在人類生存發展的過程中成長壯大的。當自然科學導致機器大生產後，才有可能讓社會科學產生《資本論》和形形色色的《政治經濟學》；同樣，當社會科學倡導的民主和自由成為社會生活的主要特徵時，自然科學就會得到空氣的發展。上世紀初，蔡元培擔任北大校長時，其治校方針所體現的人文精神是“循思想自由原則，取兼容並包主義”，結果造就了一大批科學人才和革命鬥士。
遺憾的是，我們在實現真善美的人文精神的過程中，主流社會曾經逐漸把作為手段的鬥爭變成了目的，而無情鬥爭的擴大化，則使人文精神中的優秀部分相當程度地被假惡丑取代，以至使社會科學和自然科學都蒙受了恥辱。
在1958年的大躍進中，著名科學家錢學森發表《糧食畝產量會有多少》的文章，他說，每年射到一畝地的太陽光能的30%，由植物利用起來，把空氣中的二氧化碳和水分變成養料，供給自己發育生長結實，其中五分之一算作可吃的糧食，那麼，稻麥的畝產量，就不是現在的二千多斤，而是二千多斤的二十倍。錢學森還相信，河南有些特別豐產田可以在一畝地里收160萬斤蔬菜。（見1958/6/16中國青年報）無獨有偶，著名詩人郭沫若也謳歌安徽繁昌縣中稻畝產43000斤的高產衛星，之後，又發表《筆和現實》一文，說“麻城中稻五萬二，超越繁昌四萬三，長江後浪推前浪，驚人產量次第傳”。感嘆他的筆是趕不上現實的發展了。（見1958/9/2和1958/9/9的人民日報）
自然科學和社會科學權威人士的論斷，通過媒體馬上產生了效應。1959/9/12新華社記者黃義傑和廣西日報記者駱正元報道，廣西環江縣一畝零七厘地中稻，獲得畝產130434斤的奇蹟。
看來，不管是社會科學還是自然科學，都需要真善美的人文精神來支撐。一旦真善美被假惡丑所侵蝕或取代，社會科學和自然科學都有可能被引向絕境。
歷史的教訓當然值得我們記取，但現實生活中的例子更是觸目驚心。眾所周知，當前，商品經濟運行中產生的假冒偽劣，已經波及社會科學和自然科學的方方面面，其潛在的禍害實在是難以預測。因此，我們需要大聲疾呼真善美的回歸，特別在機遇和挑戰面前，人文精神再不能滯後了。

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