“此文最初發於北京大學官方BBS-北大未名站，引起北大網友激烈討論。後有網友轉載至未名空間BBS 的Joke版”

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北大學子眼中的張維迎

—— 一座挺拔的高峰

時值教師節來臨，這也是對於我們最敬愛的老師張維迎教授有特殊意義的日子！最近

很長一段時間以來，關於張老師的是非爭辯一時風起雲湧，使得大眾黑白莫辨，是非不明

。為此，作為北大的學生，我們以此文表明自己的堅定立場。

走自己的路，讓別人去說吧 ——但丁

雲山蒼蒼，江山泱泱，先生之風，山高水長 ——范仲淹

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 ——屈原

張維迎教授是一個什麼樣的人？

很想用幾個詞語把他的精神簡明扼要地表達出來，卻發現大多蒼白無力。只好無奈之

中選取了這幾句格言。即便這樣，也只能變現出一個精神的側面。這幾句話，我們可以看

到一個高風亮節、獨立不屈、潛心求索的學者，一個了不起的人！在我們學生的眼裡，他

是一個很特別的人，三言兩語是說不盡的。也許很多時候他的話，他的呼喊讓很多的人都

不舒服。也許很多時候，他的背影顯得總是那麼孤獨。但他從來沒有放棄過為自己的信念

而戰，自始至終傲然挺立，屹立起一座座以讓後輩仰視的高峰。

成就巔峰

張老師是一個出色而淵博的學者，面對着世界經濟發展特別是中國改革開放的諸多難

題，他往往都是迎難而上，以一種究根問底地鑽研勁，做出了很多創造性的理論和建議。

有人給他加封中國產業經濟學第一人，有人給他加封中國企業理論界的權威，他被公認為

“中國微觀經濟學一把手”、“信息經濟學開拓者”……這些他是當得起的。但就對中國

國情的透徹了解，對中國經濟方向的把握，國內無出其右者。無論有多少人在那裡說閒話

，那一篇篇多次被引用的經典之作就是最明顯的佐證。我們可以隨便看一下他的學術成就

：在國內首次提出並系統論證“雙軌制”價格改革思路。提出並論證人民幣匯率雙軌制和

開放外匯調劑市場的設想。首次提出從國民收入分配格局的變化分析宏觀經濟平衡的思路

。首次提出從“學而優則仕”到“學而優則商”的觀點論證了“造就企業家隊伍的核心是

改革所有制”，首次提出“將市場機制引入工資決定”的改革建議，首次提出並系統論證

了“產權不清晰是中國企業發展的最大障礙”……這樣的東西太多了。有的時候，再回頭

看張老師的文章和寫文章的時代，不禁會生出無窮的感慨來，因為和許多人瞬間淹沒的文

章不一樣，他的東西，往往能超越時代，散發着持久的魅力，這是多麼難能可貴！他對於

許多問題的透徹闡述，以至於在以後數年乃至十幾年內，其他人只能在細微末節上有所作

為，無法突破張老師的遠見卓識，大的像產權改革的方向，小的像國有企業上市等。中國

如果沒有這樣一批勇於探索敢於直言的經濟學家，這樣一批有着心繫天下胸懷民族前途的

知識分子，中國的改革開放還要走多少彎路，中國的改革也不可能取得今天這樣輝煌的成

就。

我們不妨再看一下下面這組統計數據：據對國內最權威的經濟學雜誌《經濟研究》1

995－1997年間論文引證統計，張維迎教授的論文被引證的次數排名第一，其中《企業的

企業家－契約理論》名列單篇第一。另據統計，在1997年出版的43種經濟學核心期刊文獻

中共引用《經濟研究》歷年發表的文獻405次，其中張維迎教授的論文占22次，名列第一

；被引用4次以上的有16篇，其中張維迎教授占3篇。最近十年來，更是張老師的創作高峰

，碩果纍纍。另據中文社會科學文獻引證統計（CSSCI），1998-2002在CSSCI中被引用最

多的1979年之後出版的50種中文書，張維迎的是唯一的有3本著作名列其中的作者，其中

《博弈論與信息經濟學》名列第3（第1、2名分別是《鄧小平文選》和《毛澤東文集》）

，《企業的企業家-契約理論》名列第9，《企業理論與中國企業改革》名列第12。同樣是

CSSCI統計，從1998年到2005年，張老師的著作類被引用總計3001篇次，論文類被引用94

4篇次，這兩個數字都是很驚人的。單是《所有制、治理結構及委託--代理關係————

兼評崔之元和周其仁的一些觀點》一文2005年就被引用57次，《法律制度的信譽基礎》一

文04、05兩年加起來被引用41次，《企業理論與中國企業改革》2005年被引用69次。之所

以把這些單列出來，是因為這些論文和著作都是張老師的新作，就有如此不俗表現，可見

張老師做學問的一貫嚴謹，着力甚厚。而像《企業的企業家——契約理論》這些經典著作

，幾乎年年都被引用超過50次以上。這些數據，中國恐怕很難再找出幾個人能與之比肩的

吧。張老師可謂是學術常青，不斷創造成果，超越自己。這些，他付出了多少心血，恐怕

連他自己也不清楚吧。近年來張老師的究領域擴展到企業競爭戰略、信譽、社會信任、法

律和社會規範等方面，在經濟學界、法學解和企業界都產生了廣泛的影響，出版了像《產

權、政府與信譽》、《信息、信任與法律》、《法律與社會規範》這樣沉甸甸分量的著作

。許多觀點，像“無恆產者無恆心，無恆產者無恆心，無恆心者無信用。毀壞了信譽的產

權基礎，限制了自由競爭，必然導致市場秩序混亂。政府管制建立不起市場健全秩序”，

對中國的審批制改革產生了積極影響。還有像“法律和信譽是維持市場有序運行的兩個基

本機制”這樣的金石玉言，並對信譽機制重建，法律和社會規範作用作了精闢的分析。他

的一篇純學術文章可以引來中國電信業拆分，他關於中國企業國際化所需的“偷不去，買

不來，拆不開，帶不走，流不掉”的核心競爭力特別是互補性知識積累的觀點在企業界掀

起了一場暴風驟雨。其間不缺少像獲得2000年國家自然科學傑出青年基金、2002年 “CC

TV2002年中國經濟年度人物” 、2003年《中國改革》雜誌評出的“中國改革之星”這樣

重量級的榮譽。其間多次主持國家部委和基金的重大課題，2006年《理性思考中國改革》

將改革思考推向高潮。也許，這些統計數字、榮譽對於張老師而言，他所達到的高度已經

不需要這些東西了。但是，之所以列出來，是為了給那些成天不了解的人看看。放眼整個

中國，又有幾人能有這樣的地位？有什麼樣實力的人，才具備什麼資格的對手，那些別有

用心的人中有幾人夠他對手的資格。有一個詞，叫做知識分子的良心，就是為張老師這樣

的人準備的。為什麼這樣說？可以說，為了中國的改革開放，國家的發展，像張老師這樣

的人，殫精竭慮，押上了全部的身家。功過是非可以不管，寵辱榮損可以不管，但卻不放

下追求真理探索未知的堅持。這，難道不能讓那些嫉賢妒能的人慚愧一下子嗎？難道不能

我們這樣的年輕人感動嗎？

張老師在學術上的最大特色，就是原創性，特別是對於中國改革開放實際中許多不可

避免的難纏問題。這一點，相信對於學術界的同行來說，應該是感到最深刻的體會吧。而

原創性，是學術研究最難得的創造，也是中國現在知識分子所普遍缺失的。相信很多人都

記得在1983年8月20日的《中國青年報》上，張老師發表了《為錢正名》一文，可謂是初

生牛犢不怕虎，在當時引起軒然大波。他第一次在公開場合表達了自己的觀點：在正常社

會裡，錢是衡量一個人價值的有效度量，不應該把它看作壞東西。也許這篇文章的觀點在

今天並不新鮮，但是，在當時的那種傳統經濟思想的培養下，能夠如此堅定地表示出對市

場經濟體制的堅定信驗，差不多開啟了改革二十年的鑰匙，用意義深遠來形容並不為過。

年輕的張老師，已經初露崢嶸，展現出驚人的天賦才情。張老師理論的推陳出新之處還有

很多。比如在1987年的時候，儘管那時候他並不熟悉現代經濟學企業理論的前沿，但敏銳

地提出了對於股份制公司，並不是簡單的所有權和經營權的分離，而是企業家功能的分解

，並由此思考起產權對於企業生存，經理人激勵等這樣問題的思考，這些，是他後來有着

巨大影響力的“企業的企業家----契約理論”的誘因。在八十年代中普遍忽視股份制產權

關係的流行環境下，能夠看到這一點，不簡單！還有一個例子就是第一次提出價格雙軌制

的事情。1984年張老師一篇《以價格改革為中心帶動整個經濟體制的變革》一文系統論證

了以放手市場為主，市場和計劃並存的價格雙軌制，並最終被採納為國家政策。到今天，

我們回過頭再去看這件事情，很多人都在罵，罵張老師他們為官僚特權階層腐敗提供了溫

床。的確，掌握信息的官員，利用手中的特權，大肆賺取兩個價格中間的價格差，形成腐

敗利益的階層。但是，這並不是張老師他們的初衷吧，改革原本就是摸着石子過河，這也

是付出的代價，這也是改革循環漸進調和各方既得利益以減少阻力的必須，畢竟，“帕累

托改進”在當時情況下等於沒法改革。時至今天，可以說，要打破壁壘森嚴的市場經濟，

這仍舊是最好的辦法，雙軌制對於整個市場化經濟的推動作用，相對於它的負面效應來講

，意義要重大得多，深遠得多。並且，李鴻章曾說一個時代的人只能做一個時代的事情，

張老師已經盡到了那個時代的責任了，對於八十年代的人們，這是探索的最好選擇。如果

單純以今天的眼光，以今天的價值體系去套過去的歷史，這並不是公正的，也不符合辨證

的唯物歷史主義。而且，即便是這樣，正如前面所言，也是利大於弊。

學術精神

即便是所謂時勢造英雄，但為什麼歷史獨獨選擇了張老師來完成改革開放中這麼多第

一個吃螃蟹的工作呢？或者說是張老師選擇了這樣一條路呢？這麼多獨創性的有着巨大價

值的理論，儘管跟一個人的天賦有着關係，但和一個人的性格、精神境界的聯繫更為緊密

吧。從本性上來講，張老師是一個專心於學術的人，醉心於學術的人。真的，可以說他把

學術當成了自己的第一生命。因此，學術精神是張老師精神世界的一個不可或缺的重要組

成部分。學術精神首先在張老師身上表現在他對純學術的熱愛上。大一點講，是對真理的

熱愛！他在國家體改所工作的年月里，口頭禪是：“我這個人，當官沒本領，經商沒興趣

，就好學術這一口”。言如其人，他是以作學術的態度來從事帶有行政性質的工作，工作

也是為了學術研究。即便是在為國家制定政策提供參考這樣明確偏向的時期里，他還是把

自己作為一個獨立的學者來對待。為了一個理論知識，為了弄透一個問題，奔波在北京的

胡同里，和同行切磋討論。這些事情，給他的好朋友留下深刻印象，並對他的品格深信不

疑。而且為此，他從體改所衝破重重阻礙，負笈英倫，苦心求學，給自己充電。在牛津讀

博士期間，他針對在國內自己缺少系統理論的弱點，從頭一門門學起，走的是最難的路。

為了明白改革中積累下來的問題，對於“為什麼資本僱傭勞動”這樣一個別人看來有些傻

氣的課題，他苦苦追尋了四年，最後拿到了極為難得的優秀博士論文獎，發展出自己的前

沿的企業理論。面對改革中新出現的問題，張老師做的總是與時俱進。近段時間對法律和

信息學的研究，就是想用法律保證正常的市場秩序，而不要出現失控的拉美市場經濟，等

等。可見，他是學到老，活到老，對學術對真理的愛永不消失。

學術精神並不僅僅局限在學術上，簡單來說，學術精神可以用純粹來概括，這不僅僅

是張老師做學問的態度，更是他矢志不渝的人生信仰，是他一種貫徹始終的人生姿態。

張老師是一個純粹的學者，也是一個純粹的人。什麼叫純粹？是對真理的熱愛堅持，

是獨立精神，是真誠，是執着……也許一段在一本書中的序言可以很好地表白出張老師的

心態來：“我一直把自己定位成一個學者，追求的是理論上的徹底性。對我來講，每個政

策建議都不過是理論研究的副產品，都必須建立在堅實的理論基礎上。我絕不會為政府已

經頒布的政策做註腳，也不會為迎合政府的口味而修改自己的觀點。我直截了當地表達自

己的觀點，政府聽不聽是他們的事情。當然，我也不會因為政府沒有接受自己的觀點就指

責政府不尊重學者的意見，因為我明白，政策是政治過程的產物，而不是科學研究。我不

願糾纏於一些概念之間，而是單刀直入討論問題。……”這一段話，鮮明地表明了張老師

純粹的學者本色。“對學者而言，理論的徹底性，比什麼都重要”，這就是張老師的座右

銘。學術和政策也許許多人看來，張老師是那種意見常常被政府諮詢採納，甚至帶有一定

“御用”色彩的顯赫學者。但讓人感嘆的是，他對中國改革開放的分量，在經濟學中的分

量，不但不是曲意迎合政府政策所得的，反而是徹徹底底的排除政治干擾獨立自主的學術

研究理論的力量所致，也就是“徹底”的理論。因為這力量，不是別的，是追求知識的真

理，事實的本質。真理的力量是無窮的，徹底理論的生命力就是真理的力量。所以張老師

在說話做事的時候才能夠理直氣壯，毫無畏懼。關於這一點，在《理性思考中國改革》一

文中，張老師有精彩表述。學術不是政策，學者只需要說自己認為真的話，而不要去考慮

政治的正確，民意的投票。學術對政策的影響是因為理論徹底的力量，而不是別後的價值

觀念。這並不是說張老師的理論都是正確的，因為誰也避免不了時代和歷史的局限性。但

是，當一個人有了這樣一種面對真理的真誠態度和不懈追求，對學術至純至善的熱愛，並

且持之以恆，可以說，他具備了最強大的底氣，因為即使面對再尖銳的問題，他都可以坦

然地面對，在學術上進行討論。一旦理性的邏輯或者說事實證明了他有不完美或者說是錯

誤的地方，他不會費力地違心地為自己辯解，而是虛心接受，因為對真理的熱愛和追求會

讓他作出這樣的選擇，因為他足夠坦率真誠。恰恰是這樣的價值觀的人生追求，賦予了他

博大胸懷。在歷次事件中，任何對他道德人品的人身攻擊，張老師都是不屑一顧的態度。

因為他對這些在學術範圍外理性真理範圍外的攻擊免疫，一切這方面的攻擊對他均為無效

屬性，這是他學術追求和人生價值所決定的。

“獨立”二字，是張老師身上濃墨重彩的一筆。張老師是個北大人，他以此為榮，而北

大精神這一點在他身上體現尤為明顯。其實，對徹底理論的追求必然導致這樣的性格，他

對政府的態度就是說明。在中國，很多學者做不出一流的成果來，有時候並不是因為本身

素質的問題，而是對於意識形態對於政府的複雜心態。對於稍微一些敏感的命題和語言，

避之不及，患得患失，畢竟，歷史的教訓並不遙遠。而張老師，面對這樣的壓力卻本色不

改，不管會給自己帶來怎樣的人身利害關係，這也算是他為自己的信仰和成就所付出的代

價吧。在近來發生的一系列的事情後，張老師關於這個問題有了更直接的表示。在他看來

，以前學者的獨立性是在政治意識形態的壓力下難以保持，而如今在互聯網等新型媒體興

起的情況下，則是一種輿論的壓力。在他看來，學者的獨立性，在學科的規範下，思維邏

輯、學術思想的獨立性。學者只代表知識本身，經過科學的分析，得出了什麼樣的結論，

就該說說什麼樣的話。你不能說它代表哪種利益，代表哪種民意，這是政治的說法。學術

的獨立性，在於學術是不是講科學講道理講邏輯，因為真理並不是民意投票，有些時候甚

至掌握在少數人手裡，所以不能獻媚邀寵於大眾。那些自稱代表民意的學者，往往是投機

分子，圖名圖利，危害極大，這樣的一種認識，可謂是入木三分，狠狠打擊了當前某些為

了自己的名利而兜售大眾所好觀點的一些偽學者的嘴臉。在《理想思考中國改革》一文中

，他說改革面臨着權力約束、意識形態約束和知識約束。其實。張老師自己也面臨着這樣

的約束，但是，他的選擇是堅定一致的。“思想自由”，他的身上有着北大人特有的光彩

。在光華，學生們很早就用“超然獨立”這樣的詞來形容張維迎，這個詞原本是用來形容

陳寅恪這樣的大師的。

這樣一種對真理的熱愛，體現在張老師的身上，那就是講真話，敢於講，堅持講。這是一

種真誠，甚至是張老師自身的信譽。很多場合，他不說話。但一旦說出來，必定深思熟慮

，往往和市面流俗不同，甚至常常有語不驚人誓不休的效果，當然這不是張老師刻意為之

。石破天驚是因為徹底理論的力量巨大。對於政府，他常常批評政府對民營企業的管制限

制過多，對私有產權缺乏有效保護甚至還侵犯。對於企業，他批評他們缺乏核心競爭力，

建立不起信貸機制。甚至對於無冕之王的媒體，他也毫不客氣指出他們缺乏自己的價值標

^……………………………………

人格高度

做學術的人，中國很多很多，教授、研究員一大把一大把，但有幾個人能把學術做到

張老師這樣的境界呢？這並不是要否定其他人的成果，來抬高張老師。其實說起來，這正

是張老師所不喜的，因為他希望中國有着更多的優秀人才，這樣在學術界中才不會人才匱

乏死氣沉沉，才可以和更多的人在同一個高度上去做自由的學術交流和研討，這樣才好。

在張老師的不少訪談和文章里，可以看到這樣一個有意思的事情。張老師對於有着一千多

所普通大學的中國，卻只有清華北大兩所學校鶴立雞群的現象憂心忡忡，認為這不是一種

正常的現象，是中國教育體制的一種悲哀。他希望中國有十幾所這樣的學校，這樣學術圈

子裡面才會生機勃勃，才會富有生命力和創造力。這是側面的一個小小的體現而已。通過

這件事情，我們可以看到什麼呢？一個真正的優秀的學者，一個有能力的人，他是不會害

怕競爭的，是不會害怕優秀的人超越自己的。相反，他反倒希望出現這種情況，去激勵自

己可以做出更好的成就，因為他相信自己是可以做出與眾不同的獨特的東西來的。這涉及

到一個學者的胸襟問題。也許很多人相信學問和人品之間並沒有什麼必然的關係。也許品

行不怎麼樣的人可以有不錯的成果，但是，一個學者，具有難能可貴的虛懷若谷的胸懷，

又具有堅持不懈的勤奮思考和探索，不做出成果來，想必都難吧。而很難得的是，張老師

的身上恰恰具備了這樣的品質，使得張老師學術視野宏大，善於高屋建瓴，切中時弊。“

兼容並蓄”，北大的這種精神，在張老師身上，既是學術的智慧，也是人生處世的智慧。

還有一個例子就是張老師所在的北京大學光華管理學院。眾所周知，北大是中國大學

的品牌，而光華，是吸引許多優秀學子包括眾多高考狀元的地方。在北大眾星雲集的環境

里，為什麼光華能夠發展得這麼好呢？作為光華主管工作的一把手，張老師對光華的發展

居功甚偉，光華近年來所取得的成績就是在張老師的手上一手打造起來的。可以不客氣的

說：沒有張維迎，就沒有現在的北大光華。張維迎是北大光華的品牌。張老師能做到這一

點，跟他的寬廣胸懷分不開的。張老師能把光華做成品牌，首要一點是惜才。惜才到了一

個什麼樣的地步呢？最近一段時間一直對張老師惡言相向的鄒恆甫是被張老師一手“慣”

大的。光華打破了傳統的排資論輩的做法，能者居上，不留本校博士，不搞近親繁殖，而

是以非常優厚的條件在國際期刊上面向全世界選材。正是比長江學者還要優厚的條件把鄒

恆甫給吸引過來了，當時張老師還特別得意撿到了哈佛大學中國第一位經濟學博士這塊寶

貝。只可惜，後者後來在北大的所作所為，和人們對他的期望大相徑庭，讓人扼腕嘆息。

還有一次，《北京青年報》上登載了北大光華學院以20萬元的天價價格徵集MBA教材的啟

事，這不是什麼做秀，而是實實在在的希望。為什麼張老師自己不寫呢？無論對於中國企

業界的理論研究，還是作為和中國企業界人士面對面第一手的信息交流和實踐體會，整個

中國大概都找不出比張老師更適合的人吧。但是他不願意自己寫，因為他覺得自己在這方

面還不夠優秀！放眼中國整個學術界爭名奪利的浮躁，又有幾人能夠這樣坦蕩蕩的面對自

己？在光華的人事制度改革中，那些從海外帶着先進理論和學術前沿成果歸來的人們，都

是張院長親手安排妥置的。張老師坦率地說過，那些年輕學者進來，拿的工資和補貼比他

和許多已經在此工作多年的人都要高，他心裡也並不好受，但是，他還是不辭辛苦地做通

了同事們的工作，就因為他們是人才，他們能帶給光華走上學術研究的新台階。正因為如

此，光華才在競爭激勵的商學院中獨拔頭籌。由這些，可見一斑。所以說，張老師的心胸

是博大的，能容普通人不能容之物，才有這樣的自信氣度，才有這樣不凡成就。也正因為

如此，張老師往往能夠超越自己的利益和階層，從更高的層次俯瞰全局。能超越自己環境

的局限，戰勝自己的個人私慾，大賢才有的品質啊。在《理性思考中國改革》中，關於公

共理性的理解很能說明問題。“理性思考要求我們在評價一種變革和政策的優劣時，必須

儘量超脫於自身的地位、身份、利益，必須講公共理性，學會換位思考。俗話講，“公道

不公道，打個顛倒”。比如說，不能因為自己是幹部就只考慮幹部的利益，自己是醫生就

只考慮醫生的利益；也不能因為自己是農民就只從農民的角度考慮問題，自己是患者就只

從患者的角度考慮問題。這其實也正是羅爾斯正義論的實質所在。羅爾斯的正義論要求我

們透過“無知的面紗”理解社會制度，不能“對號入座”，只從自身利益評判是非，否則

就無公正可言，民主政治也會演變為多數人的暴政。當然，在現實中，每一項政策起步的

時候，每個人都處在特定的位置，變革涉及自己的切身利益，要做到完全超脫是很難的，

但也正因為如此，我們才必須強調理性思考的重要性。至少對學者來說，應該做到超脫，

否則，就談不上學者的獨立性。”可見，獨立、心胸寬廣、 理性思考、理性批判精神在

張老師的身上是融為一體的。在張老師的許多觀點中，他只代言他自己，他只對自己手中

的真理負責。在他的批評對象中，有壟斷和高度管制的政府，有不爭氣的民族企業，有投

機取巧的外資，也有媚俗大眾的媒體。為何？有容乃大，無欲則剛！寬廣的胸懷讓張老師

超越了自己的私利，無私方能無畏啊！

張老師是一個想做事也能做事的人，這來源於他的堅強和堅韌，來自於他對信念的堅

定。八十年代跟張老師一起為改革和市場經濟發展獻計獻策開疆闢土的經濟學家們，許多

人已經轉行做別的事情了，有不少人理論上都有較大的變動，唯一一個內在理念和邏輯貫

穿始終的大概就只有張老師了。能夠在年輕時就能看清楚前進的方向，並為此堅定信仰，

堅持奮鬥，做到這一點的人並不是一件容易的事情，因為它不僅需要高超的智慧，敏銳的

觸覺，同時還需要堅定的信念和堅強的意志。說到這裡，也許不能不提一個人，已經故去

的著名經濟學家、諾貝爾獎的獲得者弗里德曼。弗里德曼是市場自由主義經濟的堅定支持

者，在美國七十年代左右國家加強經濟強制的流行觀點面前，他為自己的理論堅持奮鬥了

三十多年，並最終用鐵一樣的事實證明了自己的價值，而里根政府和撒切爾夫人政府正是

在他的理論的指導下，拖垮了龐大的蘇聯經濟。張老師的朋友回憶，張老師在八十年代在

國家體改所工作的時候，就對弗里德曼很熟悉，深為推崇，並被人戲稱為“維迎德曼”。

《自由的選擇》這本書都快被張老師翻破了。維迎德曼，這個稱呼，現在仍然是恰當的，

因為張老師就是中國的弗里德曼，他始終抱着對市場經濟的堅信，為建立一個中國成熟健

全的市場而辛勤工作，筆耕不綴，甚至是在中國當前這樣一個意識形態仍然濃厚的特殊的

國情下，東奔西走，振臂高呼，有的時候就像是一個苦行僧，一個孤獨的布道者。在目前

的中國，這個東西仍然是超前的，而張老師則扮演了一個先知的角色。出於對市場的堅定

信仰和經濟學本身帶有的社會影響性，使得張老師很容易就遭到莫名其妙的詬病。但他從

來沒有退縮過。在房龍的筆下，為人類指明方向的先驅反而因為大眾的一時不理解和守舊

被大家殘忍殺害。茅于軾先生說，“人民群眾往往不明白誰是真正維護他們利益的人，而

先知先覺往往成為歷史犧牲品。”今天的張老師，就讓人有這樣的感動。

張老師不僅是在自己的學術研究事業上兢兢業業，而且在三尺講台亦是揮灑春秋，誨

人不倦，用濃濃的紅燭燃燒自我的精神，照亮一批批北大學子的前途。每當他在講台上用

着不太標準帶着陝西腔調的語言講着經濟管理最新的理論、最新的發展的時候，在下面的

學生的心都被緊緊牽引着，享受着。張老師的課，深入淺出，幽默風趣，理論和實際相輔

相成，再大的教室，每次都是滿滿的，窗台過道上都擠滿了人。這麼多年來，桃李滿天下

對於年齡尚且不是很老的張老師來說也並不為過。自從來北大以後，他為同學們開設的《

博弈與社會》這門通選課，從來沒有一次因為身體或者其他原因缺過一次課，以沒有以任

何理由遲到早退過。因為其聲名遠播，吸引了許多清華人大學子這樣的人前來蹭課。而本

科生研究生專業課是期期必帶，並且對教學安排方面煞費苦心，包括具體教師人選在內的

細節也不放過。關於這個，有件事有必要提一下。張老師是將博弈論引入中國經濟第一人

，在精心挑選西方經典教材，並融合自己獨特的體驗心得，寫成《博弈論和信息經濟學》

一書。該書一版再版，差不多成為內地所有高校此領域首選教材，許多學生愛不釋手，這

在一向推崇西方原版教材的經濟學領域是比較罕見的事情。本來明明是一件值得中國人驕

傲的事情，但是偏偏有些人心裡不舒服，說大學生不識貨，要讀就要讀西方的，多次在公

開場合詆毀此書。然而，知識的力量本身就擺在哪裡，知識的價值無法撼動，可以看到，

張老師的書在眾多奮發有為的青年中依然像以前一樣受到歡迎，而那些聒噪一時的言論卻

早已淡去。孰是孰非，一目了然！

張老師對教學的熱愛，對學生的關愛，其實可以從更多更細小的地方可以看到。他不僅僅

在學習上對同學們敦敦教導，和他們一起探討思辨，對同學們的日常生活亦是關心備至。

張老師的人生歷程，讓他對那些貧困學子格外有感情，特別關心。富平助學基金主要為推

進貧困山區教育而設，而張老師傾囊相助，為基金做了大量義務工作，並一直堅持，而且

多次進行捐款，數目不少。對於一個依靠自己的智慧和知識取得勞動報酬的純粹學者來說

，即便因為自己成就突出而多有獎勵津貼，但相比較而言，也算不上很富裕的人吧。對於

北大的學生，張老師在經濟上常進行力所能及的幫助，還拿出自己的錢來設立獎學金，激

勵那些寒門學子奮發圖強。這樣的例子還有不少，只是對於這些事情，張老師覺得自己是

應該的，從來沒有主動對別人提及過。張老師的自身所為，就是對那些無中生有的橫加指

責的最好回答！

在張老師這些事例中，我們在他身上看到了一種悲劇的性格，抑或說是悲壯更為貼切

。朋友同事們都勸他要學會講政治，學會保護自己，不要四處樹敵。可是，為了心中的信

仰，他放棄這樣做了。他透明，徹底，沒有什麼花花腸子，不屑於講政治的圓滑，商人的

狡詐。因為在他看來，學者和政客商人是不同的，學者，是大眾的良心，社會的良心，要

講就要講公共理性，講科學批判。為此，他我行我素，不媚上，不媚俗。他坦言所有的人

中他的保護能力最差。其實不是沒有能力，而是放棄了保護意識。我不下地獄，誰下地獄

？關鍵時刻，張老師總是挺身而出，第一個打頭陣，就是成為靶子也再所不惜。從大西北

的農村里走出來農村娃，當初只想在城市裡找一個安生的地方，卻在風雲際會中成為風雲

人物。1983年的那篇《為錢正名》的文章，在當時的意識形態的束縛下，遭到持久的批判

，張老師自己也險些沒法畢業，就連家裡人也受到牽連。這件事情的酸甜苦辣，所受的委

屈，只有張老師自己體會最深刻了。一般的人，年紀輕輕，遭此大難，早就一朝被蛇咬，

十年怕井繩了。可是張老師卻依然是本性難移，該說什麼就說什麼。也許這一次的經歷足

以讓他承擔以後人生路上的風雨了吧。張老師在自己的學生面前，從來不迴避自己是農民

的兒子，坦然談自己的家庭出身。也許這種從家鄉就帶來的農村子弟式的固執的真誠，才

是屬於張老師自己性格的本性吧。一旦認定自己手中掌握真理，並且在沒有足夠證明其不

足之處而採用學術之外的非正常途徑對他施壓，他唯一的做的選擇就是戰鬥，哪怕是和明

智未開的大眾為敵也奮不顧身。這種為真理堅持戰鬥，在這個時代是珍稀動物。並且，因

為張老師的太過真誠，太過坦率，引起大眾的反感是理所當然的。朋友們都說他是典型的

陝西人性格，耿直，倔強，顯得缺心眼，甚至有些二百五。這些旁人看上去傻的品性，卻

是張老師心中最可貴的堅持！

其實這種精神，正是傳承了幾千年的中國最優秀知識分子的精神。明知山有虎，偏向虎山

行。儒家憂國憂民的本性讓他勇於犧牲，甘於犧牲。明知不可為而為之，如同三國時的諸

葛孔明，張老師也實踐着中國知識分子的信條。還因為如此，我們可以看到張老師身上所

具有的大悲憫大慈愛的大愛精神。這種大愛，表達得太深沉，以至於好多百姓讀不懂。張

老師是一個有情有義的西北漢子。如果不是擔心那些攻擊言論對他父母的傷害，他甚至懶

得一理。張老師的愛明顯的一點就是為改革嘔心瀝血，苦心維護。其實，改革不僅僅是自

上而下的，更大程度上是廣大的人民在歷史的實踐中自己做出的選擇，維護改革，才是真

正保護大眾的利益啊，哪怕一時的問題和困難會蒙蔽許多人的雙眼。

在不少人不明真相的人看來，張老師已經走上了一條對抗民意的不歸路。其實，他們並不

明白真正的民意是什麼？改革以來，縱然有不少問題，但大局是好的方向。民意，當然不

是否認它的存在，但這原本就是一個很抽象的東西。什麼是真正的民意？那些以民意代表

自居的人，又有幾個能真正代表，反倒歷史上往往是竊取民意謀取私利的居絕大多數。所

以張老師的講道理講邏輯就是要在真理面前人人平等，去理解真正的本質。如果不敢面對

道理，只揮舞着民意的大棒嚇唬人，那就是文革中的四人幫的作風了。現實往往是各種利

益集團和力量互相博弈的過程，很多東西不是簡單的經濟學模型可以刻畫的，作為一個學

者，一個時刻關注中國改革前途的學者，張老師已經最大程度上盡到了自己的責任，把他

無法控制的事情強加到他的頭上，是不公平的。但是即便如此，他也從來沒喊一聲冤，叫

一聲苦。在這個問題上，張老師表現了自己的大度和寬容。因為他相信，時間是最好的老

師，實踐會檢驗真理，那些即便是一時沒有明白過來，總有一天會明白過來的，到那個時

候，他們會更加尊敬這些真正的有良心的學者。張老師不止一次表達了這個意思。時間會

給出最好的答案。張老師有這毅然決然的決心，也有這份自信。很多興風作浪的的人，指

責張老師為利益集團代言，為外國資本代言，但我們看到的事實是，張老師實在為百姓代

言，為民族產業和資本的代言。在張老師的心中，他無時無刻不在為中國的民營企業的政

策困境，國有企業的效能低下，國家經濟過分依賴外國投資的憂慮，為解決問題孤心苦詣

。因此，對於這樣的人生境界的學者，所謂的金錢利益收買的說法，都只能是無中生有的

妖媚禍眾，不值得一駁。正面打不倒，只能這樣側面的使伎倆。可謂真正是大愛無言吶！

張老師面對大眾的態度，被有些人說成是傲慢的精英意識。其實是一種深沉的責任感

和使命感。精英，在中國傳統的政治文化和意識形態的氛圍里，是一個負面的詞彙，它往

往意味着和大眾的對立，和人民的對立，高高在上的階級特性。但是，在這個新時代裡，

張老師賦予了它新的解釋：“所謂精英，就是那些有理想、有激情、有耐心，想幹大事的

人；那些有思想、有知識、有責任心，能被委以重任的人；那些具有科學批判精神、能理

性思考問題，有能力引領社會往正確方向前進的人；那些知書達禮，能承擔起傳承人類文

明傳統重任的人；那些有惻隱之心、辭讓之心、廉恥之心和是非之心的優秀公民。一句話

，精英就是那些可以稱之為社會楷模的人”。對於自己的學生，他賦予了這樣的期望：“

為了成為真正的精英，你們不僅要學習做事的知識和技能，而且要學會做人的道德修養；

不僅要知書，而且要達禮。你們要熱愛自由，但不可隨心所欲不守矩；要張揚個性，但不

可孤芳自賞不合群；要養成大家風範，但也不可不拘小節；要學會獨立思考，具有批判精

神，但不可自以為是，目中無人；要有遠大抱負，但不好高騖遠，以事小而不為；要激情

澎湃，但必須在理智的指導下選擇行動；要甘於寂寞，學好專業知識，也要關注社會；要

敢於追求自己的幸福，但絕不能損害他人的利益；要心中裝着多數人，但嘴上不可譁眾取

寵；要熱愛真理，也應該尊重老師。總之，你們要做君子不做小人，當精英不當烏合之眾

！”這種東西，他常常反覆對他的學生講，自己也身體力行。這種精英，不就是我們時代

所呼喚的人嗎？又有什麼錯呢！這種精英意識也是和北大精神一脈相承的。除了“思想自

由，兼容並蓄”之外，追求卓越也是北大人被賦予的使命。作為一個北大人，要做就要做

最好的，要對得起北大的榮譽。其實，以張老師的本意，他想做一個安靜的學者，但是面

對混局，由於強烈的責任感而憂心如焚，不得不一次次改變原有的立場，把自己推向風口

浪尖上，迎接八面來風。張老師曾經比喻自己就是球場上那個因為自己一方球踢得太爛太

差，而選擇自己去攻打對方城池的守門員。很貼切，很形象，他有的時候就像是救火隊員

，哪裡有急情，就趕赴去。也是這種責任感，讓張老師一次次用寶貴的時間給普通大眾撰

文講解自己的思想，一次次承擔莫須有的罪名。等等。

提到張老師，就不能不提最近的事情。03年的北大改革，張老師的改革理念他寫的很

清楚。不管過程如何，結果如何，張老師可以說為北大的發展所作的貢獻，無愧矣。這件

事情，讓我想起了宋代的王安石的變法。一樣的好理念，一樣的有大志並且有與之匹配的

才華智慧。但最後，種種客觀因素的制約，一場轟轟烈烈蓄勢待發的改革很大程度上被削

弱了，但即便這樣，警世影響仍在。北大現在就是在朝着張老師設計方向前進，雖說很多

政策一時全部無法到位，但若干年後，歷史必將證明他的正確價值。如果有一天，北大成

為公認世界一流大學，張老師有千秋之功！這第二件事就是所謂郎顧之爭。在某些出於私

利善於做秀的人的煽動下，一種以國家資產流失為由的反思甚至是否定的改革的不好輿論

範圍正在形成。緊要關頭，張老師第一個出來，親冒矢石，站在一個更高的國家經濟發展

的平台批評了這股風潮，這也和張老師的一貫個性分不開的。而鄒恆甫的事情，更是“清

者自清，濁者自濁”。作為不履行北大的契約，並公開詆毀光華，即便是像張維迎因為惜

才也保不住他了。北大黨委做出撤銷批鄒的決定，是清晰明確的。趕走鄒的，是光華的全

體師生。要知道鄒也是張老師一手選進來的。可謂成也蕭何敗也蕭何，要怪就管鄒恆甫的

不思悔改，自掘墳墓。再多的是是非非，時間將會是最好的裁判，而正義，必將會站在正

義的人的身邊，我們，已經無需多言。

黃土高原的熱土，養育了張老師這樣鐵骨錚錚的漢子，這樣不一般的男人。對於自己的故

鄉，他總是懷有深厚的感情。村子裡的電，是他和朋友湊錢給牽進來的，家鄉教育方面的

邀請，他從沒回絕過。他的聲音總是帶着濃厚的鄉音，他可以深情自如地唱起《信天游》

這樣的當地民歌。從小的貧苦，使得他意志堅強，吃苦耐勞。讀大學的時候，連一份肉菜

也捨不得吃。這種苦難中磨鍊出來的堅強，一直保留到今天。哪怕外面風吹雨打，我自巋

邀請，他從沒回絕過。他的聲音總是帶着濃厚的鄉音，他可以深情自如地唱起《信天游》

這樣的當地民歌。從小的貧苦，使得他意志堅強，吃苦耐勞。讀大學的時候，連一份肉菜

也捨不得吃。這種苦難中磨鍊出來的堅強，一直保留到今天。哪怕外面風吹雨打，我自巋

然不動，只守護着心中的信念。西北人的厚道，讓他一向以誠待人，哪怕忠言逆耳。男人

的智慧、勇敢、真誠、堅強，在眾多的事例中，也被張老師用言行闡述得無以加復。黃土

高原，那就是張老師厚實的胸膛！

……

六十多年前，毛澤東在《紀念白求恩》的最後，提出了一種精神，表達了一種人格，

那就是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一

個有益於人民的人”。今天，這話，要送給張老師，雖說今天的中國學者，已經沒有多少

人夠這個資格了，但是，我們敬愛的張老師，受之無愧！

北京大學職業生涯促進協會

二零零七年教師節深夜於燕園