學術生命如何激活 袁濟喜 前一段時間從科學院院士到高校里的一般人物, 紛紛揚揚上電視, 狠狠恨恨打擊異己,趾高氣揚抬高自己.

在某著名高校，竟然出現了用上電視節目多少分鐘作為評定學術成就“分數”的依據……如果照此辦理，素與電視保持距離的錢鍾書先生，在學術分數上必定是……

近年來，素以神聖為稱的國內學術領域染上了越來越多的浮躁氣味。產生這種現狀的原因很多，人們對此作了許多分析，但筆者感到最為嚴重的倒不是個別事件的浮出水面，而是中華民族的學術生命出現了枯萎的徵候。這才是最令人憂慮的。

學術的活力來自於生命的原創

學術生命的核心乃是由內在的價值觀所組成。學術在中國傳統文化中，充溢着強烈的生命創造意識，其地位與西方工具論的學術觀相比，具有求道問學，追求神聖的形而上之蘊涵。學術不僅是科學發明，推動生產力發展的途徑，而且是解放思想，追求光明的平台，尤其是人文社會科學領域的學術研究，對於啟蒙人生，破除愚昧，具有巨大的進步作用。歐洲歷史上的文藝復興、啟蒙運動和中國現代史上的“五四”新文化運動就是典範。中國歷史上，學術活動與文藝創作往往成為人們超逸現實，嚮往未來的精神家園。中國文人好講“發憤著書”，在學術活動中實現自己的人生追求，築造精神綠洲。一些志士仁人在對社會人生失望之極時，常常將學術研究作為自己靈魂的寄託。學術在中國傳統文化中具有雙重的含義：它既有干預時政的意義，更有淨化濁世，追求永恆的神聖意義，所謂“文章千古事，得失寸心知”便是這種視學術為聖地之情結。明末清初三大思想家的學術成就，大抵是在這種悲憤感慨的心態下鑄就的。因而中國人關於學術活動的價值觀念，更不同於西方學術偏重求真實用的觀念。所謂“知識就是力量”這一類說法，與中國人傳統的將學術視為生命意識的看法相去甚遠。在中國人心目中，學術是社會道德良知的最後一塊領地，這塊領地一旦被蠶食，會造成社會倫理的“雪崩”現象，對此絕對不可等閒視之。

成為謀利奴婢的學術，生命力必然萎謝

學術的活力來自於生命的原創。中國歷史上許多偉人的學術成就，是通過內在生命衝動與創造所鑄就的，是他們人格精神的直接展現。從孔子晚年的退而序六藝，到現代學術史上的梁啓超、王國維、魯迅與陳寅恪等人的學術成就，大都是將學術視為人生價值的實現，是他們憂國憂民情結的轉化。在中國歷史與文化面臨轉折時，這些學術巨子將深沉的使命感與學術研究融為一體，使學術迸發出璀璨的生命火花。我們不能說這些人著書立說不食人間煙火，但在涉及學術的根本價值時，他們不會將學術作為吃飯的傢伙，作出種種類似今人的“學術腐敗”之事來。相反，他們為了自己的學術信仰而拋棄了許多外在之物甚至生命。當然，完全將學術視為象牙之塔未免曲高和寡，但將學術作為人格與生命意志的表徵，而不是作為沽名釣譽的產物，這也是當前中國學術界最缺乏的。今天一些中國人的學術觀完全失去了傳統學術觀中優秀的一面，而與中國傳統文化中最無價值的經學入仕與科舉八股劣習相融合。中國歷史上的封建統治者為了籠絡士人，建立文官制度，用科舉制度作為讀書人做官發財的階梯。這種制度在歷史上未嘗沒有它的進步意義，但對於士人的學術生命來說，卻是滅頂之災，因為它扭曲了學術的意義，迫使人們將讀書與學術作為追求富貴利祿的工具，因而中國古代有成就的學術家無不對此嗤之以鼻，“五四”文化巨子更是對此痛加鞭笞。歷史證明，學術一旦完全成為謀利的奴婢，其生命力必然萎謝，種種醜聞無法不浮出水面。

“馬不停蹄”地做學術，極易“馬失前蹄”

中國當今的學術價值觀，染上了太多的功利色彩。整個社會自上而下，對於學術的真正生命力很少顧及，卻在枝末上“大干快上”，各種各樣的學術克隆活動正轟轟烈烈地展開。從行政部門來講，熱衷於製造“量化”標準，沒有顧及學術研究是個性化、原創性極強的精神活動，學術的百家爭鳴，根本無法用統一的量化標準去規範。在有的著名高校，竟然出現了用上電視節目多少分鐘作為評定學術成就“分數”的依據，令人瞠目結舌。如果照此辦理，素與電視保持距離的錢鍾書先生，在學術分數上必定是低於今日某些電視明星化的“學者”了。儘管這些部門的領導是為了激勵學術，但結果卻是揠苗助長，反而害了一些有發展前途的年輕學者。在這種急功近利、棄本逐末的學術機制影響下，有的年輕學者急於求成，“馬不停蹄”地寫書出書，極易“馬失前蹄”，出現違規操作，一些學術“事件”的浮現，確實是有作者身不由己的苦衷在內。在這種極端功利化的平台上，不可能產生出真正的理論創新與思想飛躍，而只會形成低水平重複，這就是為什麼如今許多“學術成果”量多質次、陳陳相因的重要原因。

浮躁過後，必然是學術生命的重新煥發

我想，從外部原因來說，我們應當營造出真正學術激活與學術競爭的機制。對於行政領導部門來說，所謂“有容乃大”不僅表現在提倡百花齊放，百家爭鳴上面，而且應當創造出寬鬆的學術氣氛來，引導學者進入到學術的境界之中，讓他們充分釋放出內在的原創精神，培養出學術研究的興趣，如果沒有對於學術問題的內在興趣，僅僅是為了應付評職稱，漲工資，爭項目，這樣的學術怎麼能搞好？老子說：“當其無，在車之用”，學術生命的激活，實在是需要一點古人那種“俯仰終宇宙，不樂復何如”的樂趣的，過度的外在鞭策非但無益而且有害。從學術需求來說，我們既需要應對當下問題的短線產品，更需要基礎紮實，具有前瞻性的學術結晶。如果行政部門能夠營造出自然而寬鬆的環境，與以往揠苗助長式的管理相比，真是善莫大焉。同時，對於學者們來說，既要有學術規範的自律自檢，更需要進行學術價值觀的重新反省，從過度欲利的心態下調整出來，以寧靜致遠的心境去從事學術研究，由外在的服從式研究升華到原創之境中。當然，這些知之者並不難，難的是“戰勝自我”，它需要從各方面去努力。當前學術界出現的問題令人憂慮，對此確實不能掉以輕心。但從長遠來看，中華民族的學術歷史淵遠流長，生生不息，她是民族精神的顯現，在短暫的浮躁與迷失過後，必然是學術生命的重新煥發，對此人們是不必過分失望的。

《中國青年報》