教 育： 游 戲（上）

------- 教育中的遊戲因素考察

黃 行 福

對於遊戲,中國人通常都將其與非嚴肅、非正經相聯繫,幾年前,電視劇中一句“遊戲人生”流行全國時,更是引來眾多的評論與非議。毫不奇怪,這與我們的傳統有關。中國人向來都有注重實用理性的習慣,對於任何事,通常都以嚴肅而又實用的態度來審視,因而,一時難以在日常生產生活中實用的東西,往往被視為“奇技淫巧”。遊戲,由於其自身的特點,自然就在“奇技淫巧”的行列了。直到今天,我們仍然很難在思想上將遊戲與正經事情聯繫在一起,並且通常將遊戲只看成是兒童的專利,認為只有兒童才遊戲；或者與某一生活領域相聯繫,將其局限在一個狹窄的領域,比如體育。
中國人對於遊戲的這種態度,最典型的反映在遊戲的定義上。由中國社科院語言所編輯、商務印書館80年出版的《現代漢語詞典》,對“遊戲”的定義是“⑴娛樂活動。如捉迷藏、猜燈謎等。某些非正式比賽的體育話動,如康樂球等也叫遊戲。⑵玩耍：幾個孩子正在大樹底下～。 ”85年版的《辭海》(縮印本)對遊戲的定義,更是明確地將其限定在體育和娛樂的範圍內。它是這樣解釋的：“體育的重要手段之一。文化娛樂的一種。有智力遊戲(如下棋、積木、填字 ),活動性遊戲(如捉迷藏、搬運接力),競技性遊戲(如足球、乒乓球)。遊戲一般都有規則,對發展智力和體力有一定作用。”很顯然,在權威工具書中,遊戲被認定為娛樂和體育的手段,與正經事不相容,“遊戲人生”就是娛樂人生,就是將嚴肅的人生視為兒戲,自然就難以被我們所接受。
我們總是板着面孔、以嚴肅的態度看待遊戲,所以,幾千年來,儘管我們創造各種各樣的遊戲形式,但我們一直將其視為飯後茶餘的消遣,視為緊張之後的娛樂；儘管我們編輯出版了一本本介紹遊戲活動的書籍,卻難以見到對遊戲進行研究的文章或專著,甚至連專著中一個專門的章節也是近幾年才出現。因為那種“奇技淫巧”人們不屑研究,也不敢研究。
教育,是育人的事業,是極其嚴肅的大事業,人們雖然將教育與遊戲相聯,但基本上是在方法的意義上倡導的,認為遊戲可以作為重要的教學方法,在遊戲中,學生可以掌握知識、形成技能, 僅此而已。本文卻要在更加廣泛的教育領域考察教育中的遊戲因素,以期獲得比較全面深刻的認識。
對於教育中遊戲的作用,西方教育家們有過廣泛探討。他們主要圍繞遊戲在兒童成長中的作用 ,從心理學和教育學的角度進行觀察、實驗,得出結論。皮亞傑認為“遊戲是學習新的複雜客體和事件的方法,是鞏固和擴大概念和技能的方法,是使思維和行動相結合的方法。”“兒童在遊戲時並不發展新的認知結構,而是努力使自已的經驗適合於先前存在的結構。”①弗洛伊德認為“遊戲能幫助兒童發展自我力量。通過遊戲,兒童可以解決伊特和超我之間的衝突。遊戲是由愉快原則促動的,它是滿足的源泉。遊戲也是緩和心理緊張和使兒童掌握大量經驗的淨化反應。”②在弗洛伊德看來,遊戲近乎兒童的本能,兒童就是在這種近乎本能力量的促動下遊戲的。桑代克則側重從社會文化的影響角度進行研究。他認為,遊戲不是兒童的本能,它依靠社會上成人對它的強化,在很大程度上受文化的制約。因為每種文化都重視和獎勵不同的行為,所以不同文化社會中兒童的遊戲就反映了這些差別。在桑代克看來,不同的社會文化類型 ,決定兒童遊戲的類型。羅伯茨和薩頓---史密斯研究了三種不同的社會在兒童玩的遊戲方面的差異。他們發現,如果社會強調責任和按吩咐行事,在這樣的社會裡長大的兒童就傾向於做碰運氣的遊戲；如果社會重視成就或成績,這些社會中的兒童就喜歡玩身體技能方面的遊戲；而在培養馴服性格的家庭里長大的兒童則傾向於玩計謀性遊戲。③這樣的研究,對於改進教育十分有益。比較系統地探討教育中的遊戲問題的是德國教育家福祿貝爾。為了發展兒童的積極性、創造性和自動性,福祿貝爾認為必須應用各種遊戲。在學前教育上,他的一個重大貢獻就是詳細論述了兒童遊戲的整個體系,並闡明了遊戲在教育上的巨大意義。他認為遊戲是兒童認識世界的工具,是快樂生話的源泉,是培養兒童道德品質的手段,在遊戲過程中最能表現(或發展)兒童的積極性和自動性。他還進一步認為,遊戲是兒童的本能性活動,是兒童內心世界的反映。④他在這一問題上的許多看法,即便在今天的學前教育中,仍然有着重要的價值。
在我國,對於教育中遊戲的探討,較多的側重於學前教育、小學教育, 較少進行全面考察。比如各種版本的《學前教育學》,一般都列有專章或專節,進行比較系統的研究；吳也顯的《小學遊戲教學》則是專門研究小學遊戲教學的專著,有着重要的參考價值。
這些理論,對於我們今天考察教育中的遊戲因素仍然有着十分重要的啟發意義。但僅有這樣的探討是遠遠不夠的。這些理論,在今天看來,存在着不足,主要有：其一、視域較窄。他們或側重於某一領域,如皮亞傑側重於認知領域,弗洛伊德主要從生物本能上進行研究,忽視了後天的社會影響,還有的僅限於人生的某一階段,視野局限於關注兒童的成長,關注遊戲在兒童成長中的作用,而遊戲對於少年、乃至青年的成長意義,則較少涉及。其二、片面。由於他們各自都在不同的視域理解這一問題,其片面性就不可避免。表現在：注重這一方面就忽視另一方面。如弗洛伊德注重心理本能就忽視了外在社會文化的影響,桑代克關注社會文化的外在影響卻看不到內在心理的作用。福祿貝爾看到了遊戲在兒童成長中的巨大作用,並為各種遊戲都規定了嚴格的次序,但兒童在大多數條件下只是機械模仿老師的動作,使遊戲成了單調的令人厭倦的練習,起了負作用。
今天,我們考察教育中的遊戲因素,可以有兩種不同的思路：一種是歷史的,考察從教育起源之日起直到今天,遊戲在教育中的表現形式、功能及存在範圍,從而揭示教育與遊戲的關係。一種是邏輯的、現實的。這也不僅僅“自古華山一條路”,而是“條條道路通羅馬”。可以從當前學校教育體系中,分別考察在幼兒教育、小學教育、初中教育、高中教育、大學教育乃至研究生教育中遊戲的形式、作用；也可以以學校教育中不學科為對象,考察遊戲在不同學科教學中的形式及作用,幫助人們認識各科教育中遊戲的意義,以提高教學效率,這樣的研究,在目前有着重要的實踐意義。但要橫跨各學科,對知識的要求較高,需要集體攻關,協同進行。還可以從學校教育教學的基本要素出發,考察遊戲在各要素及相互作用的機制中的意義及價值,這就深入到了教育的內部,可以獲得十分有益的認識。“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。”本文主要從教育體系方面進行一番考察。
科學的研究,至關重要的第一步就是理解概念。要考察教育中的遊戲因素,首先就要理解遊戲 ,探討遊戲的內涵、遊戲的功能、遊戲的特徵。而這些,又都是非常重要的理論問題,中外人土有着各自不同的看法。限於篇幅,本文只能擇其要。
遊戲作為人類社會一種極古老、極普遍的活動,兩千多年前,在古希臘,遊戲就已發展為規模巨大的奧林匹克體育競技活動。但對遊戲的系統反思,卻是比較晚近的事。蘭格(k.lange)認為遊戲是“有意識的自欺”,遊戲者在遊戲中要假裝相信自己或對象是他們所不是的另外的人或物,遊戲者為了要真正進入角色、進入狀態,必須自欺。但這種自欺又只能是假裝的,不是真正的自欺,遊戲者如果是真正的自欺,不是瘋子便是傻子。例如兒童在玩老鷹捉小雞的遊戲時,不論是扮老鷹還是小雞,他們都明白,那只不過是特定時間、特定範圍內的假扮,他們都不是真的老鷹、真的小雞,而在遊戲過程中,他們又必須進入角色、進入情境,仿佛自己就真是老鷹,真是小雞,否則,遊戲便無法進行。谷魯斯則認為遊戲是“內摹仿”。他舉了一個人看跑馬的例子,“這時真正的摹仿當然不能實現,他不願放棄座位,而且還有許多其他理由不能跟着馬跑, 所以他只心領神會地摹仿馬的跑動,享受這種內摹仿的快感。這就是一種最簡單、最基本也最純粹的審美欣賞 。”⑤。席勒則認為遊戲狀態是一種克服了人的片面和異化的、體現了人的自由與解放的人性狀態,他的名言是“只有當人充分是人的時候,他才遊戲；只有當人遊戲的時候,他才完全是人。”⑥這是一個極為重要的關於人與遊戲關係的命題,對於我們考察教育中的遊戲因素極具啟發意義。荷蘭學者胡伊青加則更進一步,提出了一個更大膽,也更為本源的命題-------“人是遊戲者。”對於理解人、人性以及人與遊戲的關係更具有實質性的意義。在他的名作《人：遊戲者》當中,他認為“遊戲是一種自願的活動或消遣,這種活動或消遣是在某一固定的時空範圍內進行的,其規則是遊戲者自由接受的,但又有絕對的約束力,遊戲以自身為目的而又伴有一種緊張、愉快的情感以及對它‘不同於日常生活’的意識。”⑦
遊戲作為一種活動,是遊戲者自願進行的,不是外在壓力下被迫的行動；它也沒有遊戲之外的目的,這是遊戲的本來意義。但在實際過程中,卻並不能完全排除外在於遊戲的目的,如獲取榮譽,最典型的莫過於體育競賽,雖然有娛樂的因素,但爭金奪銀也是重要目的；遊戲也是在特定的時間、特定的空間內進行的,任何遊戲,,超過了規定的時間,越出了規定的空間,遊戲就不可能繼續進行下去,即便勉強進行,也無效；遊戲就是遊戲,它不同於日常的或真實的生活,遊戲者在進入遊戲狀態之前或遊戲過程之中,他們心裡都明白那是在遊戲,那不是真實的生活,比如兒童在玩上課遊戲時,不論是扮學生還是扮老師,儘管他們玩得象模象樣,但他們都心知肚明, 他們並不是真正的老師或學生,只不過假戲真做罷了。筆者的女兒,小時候和她的小夥伴們就常玩這種遊戲。他們找塊板子當黑板,拿根竹子當教鞭,一個站在“黑板”前,幾個端坐板凳上 ,還真像是老師上課,可她們從來都沒有因自己兒時玩過這種遊戲而拒絕上學受教育,因為她們心裡很清楚,那只是遊戲,不是真正的教育。遊戲要有效進行,還需要規則。這規則不是文件規定的,也不是法律規定的,更不是某一個人的意志,它是所有參加遊戲的人共同商定、自覺接受的,雖然並非每一種遊戲的規則都是每一次遊戲前臨時制定的,大多數遊戲從它被發明的那一刻起規則也一併誕生,但每一位遊戲參與者在參與此遊戲,就意味着接受了這些規則,因為他如果不接受這些規則,他就無法參與該遊戲。規則的遵守主要靠自覺,其次是相互監督。對於違規者,一般是罰其出局。當然,參與者的人格平等,也是遊戲的重要特徵,限於篇幅,不再多論。教育作為一項育人的事業,它是神聖的,但是,神聖的、嚴肅的東西並非就絕對地排斥非神聖、非嚴肅的東西,有時,神聖的、嚴肅的形式內卻包孕着非神聖、非嚴肅的因素。學校教育正是這樣,它有着許多非神聖、非嚴肅的因素,這些因素又大多是遊戲性質的。
學校教育,從它產生的那一天起,就是在特定的空間內進行的,它有專為教育所準備的場所。在中國古代,學校叫做“庠”、“序”、“校”。《孟子·滕文公上》說“設為庠序學校以教之。庠者,養也；校者,教也；序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代共之”。“庠是進行倫理道德教育的地方或傳授生活、生產知識的場所；序,則是教授射擊技術的地方；而校, 則是進行考校,檢校,進行比試的場所了。”⑧以後歷代統治者,都設立了體系比較完備的從小學到具有大學性質的官學系統,辦學條件逐步改善,場所更加固定,條件越來越好。民間私塾, 雖說比較簡陋,但就其有固定場所這一點來說,卻是不言而喻的。今天,辦學條件更是大大改善。西方的情形也大致相似,在有了專門的教育機構以後,教育就在固定的場所進行。這是就學校教育的總體情形而言的。如果就某一教育過程的實施來說,無疑都不可能脫離具體的場地, 它可以是教室,也可以是戶外,抑或是其它的什麼地方。比如一項體育遊戲,一般都不是在教室而是在操場上進行,但它總是在特定的區域內完成的。在發達國家,有人提出“學校建築具有教育作用；它是教學法的一個組成部分。”並且要求“各個室(包括教室、會議室、寫作室、閱覽室)應有各種形式,有容納10人的,20人的,甚至多到30人的；要有信息大廳、電影大廳和可拆卸的劇場。”⑨為教學和遊戲服務。很多國家,學生的課桌椅排成馬蹄形,學生之間可以進行便利地交流。教師也沒有講台,站在黑板旁,隨時可以走到每個學生身邊。在發達國家,班級規模小,成班率低,如在美國,成班率一般在20人左右,教室也較小,便於開展遊戲活動。在美國有一種新的教學法-----扮演角色,它包括選題、設計舞台、確定主人公、觀看表演、調整動作和進行總結六步,每一步都以學生自主決定,遊戲色彩濃厚,重要的一點就是得益於他們教室空間安排。
學校教育,作為以培養人為目的的專門機構,它有着成套的不同於日常社會生活的東西。從學校教育產生的那一天起,教育就建立起了一整套有別於日常社會生活的制度和規範體系。隨着社會的發展,學校教育遠離社會生活已為人們充分認識。美國著名實用主義教育家杜威,就批判過教育的這種脫離實際的傾向。他認為教育要為兒童的未來生活做準備的觀點與實際生活相矛盾。學校所能傳授的知識和技能是有限的,而兒童未來的生活所需要的知識技能是多種多樣的。他的批判,充分表明,學校教育有它不同於社會生活的特殊的一面。因而他提出“教育即生活”“學校即社會”的著名思想,並將遊戲、講故事、觀察及手工作業作為課程的四大形式。在我國,教育嚴重脫離社會生活,也已成為不爭的事實。前些年大家一致討伐的“課堂中心,教師中心,課本中心”的“三中心”就是最典型的表現。這些,正告訴我們：學校教育畢竟有它不同於社會生活的一面,否則,在人們的指責面前,為何仍然我行我素、春風依舊？“兩耳不聞窗外事,一心只讀聖賢書。”“四體不勤、五穀不分”的封閒式教育在我國為何能延續幾千年？其實,從本質上說,學校教育作為一項育人的社會活動,它也不可能等同於生活。以教育內容為例,雖然它來源於社會生活,但它在被提煉為知識,選擇為教學內容時，經過了一番加工 ,使它變得比生活更系統、更集中、更簡明,也蘊含了更豐富的智慧,因而也更適用於教育。因此,在教育過程中,可以還原,將知識點還原為社會生活的原貌,這便具有遊戲的形式。在這個意義上,我們可以說,學校教育有別於社會生活的特殊性,正是它具有遊戲因素的重要特徵。正是由於學校教育區別於社會生活,教育內容又源於社會生活,為了使教育不完全脫離真實的生活,教育過程中就必然採用遊戲這樣一種具有摹仿性質的手段,因為不如此,則離真實的生活太遠。這也是現代教育中,為適應社會而進行改革的重要原因。如由中國和新加坡聯合主辦的 “國際大專辯論會”,以遊戲的形式培養大學生為適應社會所需的口才。我國大學校園內開展的諸多具有摹仿性質的活動,象摩擬法庭辯論等,均以遊戲方式培養學生能力。
二戰以後,世界範圍內社會經濟的發展,辦學條件的改善,入學人數大大增加。全世界各級學校發展較快,人們接受教育的願望更加強烈,毛入學率不斷上升。到1995年,學前教育毛入學率達到30.1％,初等教育毛入學率達到99.6％,中學教育為58.1％,高等教育為16.2％。⑩近幾年, 發展步伐更快,毛入學率在學前教育、中等教育和高等教育中都有提高。
充分表明：人們自覺接受教育的願望是十分強烈的,以至在發展中國家出現了受教育難的局面。在中國,近年來也出現教育投入跟不上人們對受教育的要求的現象。面對知識經濟的挑戰, 人們自覺接受教育的願望更加強烈了。到2000年,全國“普九”人口覆蓋率達到85％,全國通過“兩基”驗收的省市達11個；高中階段教育,1999年全國的毛入學率達到41.5％；高等教育 ,到2000年,毛入學率達到11％左右。⑾需要特別指出的是,世界範圍內的高入學率是否都是政府強致的結果呢？否。僅從我國近年來出現的“擇校”現象就可以反映出。他們之所以要“ 擇校”,原因在於：第一,他們強烈要求受教育；第二,強烈要求受好教育。否則,需要“擇校 ”嗎？還有一個關鍵問題：人們強烈的受教育的願望,有多少是功利驅動的結果？又有多少是享受受教育的樂趣？這的確是個關鍵的問題。這裡,以1987年國家教委委託華東師大對全國初中教學質量的抽查為例進行說明。從對學生問卷的統計看,學生對語文課感興趣的占63.9％, 對數學感興趣的也占63.3％。對其它幾科的學習興趣也比較高。⑿雖然這些數據,明眼人一看就有問題,真實性不強,因為不可能對各科都是最感興趣的。但有一點卻不可否認,學生對各科的學習還是感興趣的。在全世界,自80年代以來,世界各國,特別是發達國家,掀起了一股教育改革熱潮,在教學內容、教學方法、教學設施、師資力量等方面,進行了一系烈改革,大大提高了學生對學校教育的滿意度,這些,都可以從近幾年出版的一批由中國留學生寫的一些文章與書籍反映出,如黃全愈的《素質教育在美國》、黃礦岩的《放飛美國》及陳屹的《誘惑與困惑 -------美國教育參考》等,他們或以自己的親身體驗,或以自已的所見所聞,為我們介紹了一些國家的教育現狀,反映出它們的教育是如何適應與發展學生的,透露出學生對學習的興趣較高這一特點。雖然不能說,滿課堂皆遊戲,但至少反映出教育中遊戲的氣氛比較濃。
至於教育中的規則,大至學校體系的基本規章,小至各項活動的具體規則,都是學校教育所必須具備的,它保證了教育工作的正常運行,更為重要的是,它是教育遊戲的必備條件,古今中外概莫能外。
由此看來,我們的學校教育具備了遊戲的形式特徵,它當然還有着它的功能特徵--------愉悅身心。儘管我們的教育還存在着許多不盡人意之處,但從整體,從趨勢來看,如果我們超脫一點來看,每一個受教育者不都是在身心愉悅中各方面都得到提高的嗎？只要我們眼界放寬一點, 而不是僅僅停留在中國大陸、香港、台灣、日本等幾個教育競爭激烈的國家和地區,我們就會發現：教育,其實是一種遊戲。表面看來,學生在受教育過程中,似乎總是在受着求知之苦,有時為了一道題、一個詞苦思冥想、廢寢忘食,充滿 焦慮,充滿緊張。其實,遊戲的過程又何嘗不是這樣？尤其是智力遊戲,如猜一個謎,不是也需要苦思冥想嗎？它所帶來的輕鬆與愉快常常是在謎底揭開後,受教育者在答出了一道題,寫出了一篇好文章,順利通過 一次考試,特別是在金榜題名時,那種興奮、那種喜悅,與謎語猜中時的喜悅有何兩樣？為何猜謎是遊戲,教育就不是遊戲？換個角度看問題,不把教育看得過於神聖、太多嚴肅,遊戲因素還會少嗎？況且,我們常常“我的眼裡只有你”,一談到教育,眼睛就只盯住我們當前的教育某些方面,特別是那些不盡人意之處,又誤把中國當前的教育當成全部的教育。中國的教育其實只是世界教育的一部分,而且又不是最理想的模式,只要我們換種眼光,用另一隻眼來看事物,有時即便是再神聖再嚴肅的現象,其中也有諸多遊戲的因素,“一樁神聖嚴肅的行為是絕不排斥它的遊戲性質的。 ”⒀以法律為例,那是最神聖最嚴肅不過了。然而,“一當審案的法官戴上假髮,穿上長袍,他們就走出了‘日常’生活。”⒁再加上激烈的法庭辯論,無異於一項遊戲活動。老師穿着工作服,拿着課本,走上講台；上課鈴一響,學生們一個個走進教室,正襟危坐。更不用說課堂上,老師與學生、學生與學生之間的交流、溝通與交鋒了,儼然真正的遊戲活動。
為了進步闡明這一問題,有必要再作進一步的考察。
教學是實施教育的最主要途徑,以下主要考察教學內容、教學方法中的遊戲因素。
在教學內容中,教材又是主要部分,它基本上是必須教,必須學的部分。在我國,教材則無異於法定的教學內容。限於篇幅,本文只以我國教育為例進行考察,而且,側重於基礎教育。
幼兒教育中,遊戲是最主要的活動,一定程度上,甚至可以說兒童就是在遊戲中成長的。他們在遊戲中學會如何使用肌肉；在遊戲中發展使視覺與動作協調的能力；在遊戲中發展控制自己身體的意識。在遊戲中,兒童發現世界,認識自已；在遊戲中,他們學會新的技能,懂得新的知識；在遊戲中,他們學會與他人相處。一句話,“兒童在遊戲中成熟。他們在遊戲中重現現實生活,藉以對付各種複雜、矛盾的感情。”⒁因此,學前教育的內容,就以遊戲為主。
幼兒教育中的遊戲多種多樣,主要有：
⑴表演遊戲：兒童扮演人物或動物角色,如老鷹捉小雞。
⑵結構遊戲：由幾種基本的幾何形體構成大、中、小不同類型的物體,如堆積木、拼房子。 ⑶體育遊戲：既是鍛練身體又是遊戲活動,如滑滑梯、盪鞦韆等。
⑷音樂遊戲：是音樂,又具有遊戲的特徵,如吹小喇叭、彈奏樂器、音樂舞蹈。
⑸智力遊戲：具有開發兒童智力功能的遊戲,如簡單的算術比賽、拼圖、 嵌板。
這裡只是簡單枚舉,在教學實踐中,老師們往往因地制宜、就地取材,創造了豐富多彩的遊戲形式。
在小學,教學內容中的遊戲因素也並不少見。當然,低年級課本中較多,中年級次之,高年級則較少。這裡僅以人教社“五·四”學制2001年新版《語文》《數學》第三冊為例。在《語文》課本中,一部分課文本身就含有遊戲的因素。如第25課《動物過冬》,作者以擬人的手法,生動描寫了幾種動物的過冬情況,寫得妙趣橫生,極具遊戲色彩。全冊教材共七個單元,在每個單元的複習中,都特意安排了兩種以上的遊戲形式。如《複習六》中編排了一個《買文具》遊戲 ,讓學生分角色表演買文具的過程,以訓練學生的口頭表達能力；《複習七》中,則安排了《猜一猜》的謎語兩則,第一則為：“小小白花天上栽,一夜北風花盛開,千變萬化六個瓣,飄呀飄呀落下來。”既是語文訓練,又是遊戲；課本中,這樣的練習還有不少,象《我說你猜》中猜老師猜同學,讓一位學生說出任課老師或班上同學的特徵,其他人猜。此外,還有分角色朗讀等, 都是具有遊戲色彩的內容。《數學》課本中,則專門編排了《數學遊戲》的訓練。如有一則遊戲的內容為：
“一隻蛤蟆1張嘴,2隻眼睛4條腿,
2隻蛤蟆----張嘴,-----隻眼睛----條腿,
3隻蛤蟆----張嘴,-----隻眼睛----條腿。”
要求一直說到6隻蛤蟆。而且“蛤蟆”畫的就是蛤蟆,不是漢字,更增強了趣味性；還有用雙手表示9的乘法口訣,畫的是一雙手,要求用手表示乘法口訣。課本中,其它類型的遊戲活動很多 ,本文不再引用。
在初中,遊戲內容在課本中也占有一定份量。由於遊戲是一項活動,而活動作為一類課程,被正式列入了原國家教委頒布的課程計劃。現行課程計劃中就明確規定了初中每周必須安排班團隊活動和科學文化活動,並要求作為一門正式課程來上。為了有效進行活動課教學,做到有目的有什劃的有序進行,還編了課本。如長春出版社95年出版的九年義務教育《中學生活動》課本,就分了初中本和高中本,僅從初中本來看,有許多活動就是遊戲話動。初中二年級上學期共安排了十五項活動,很明顯,其中的“‘迷路’事件表演”、“設計家鄉發展的美好藍圖”、 “辯論接力賽”、“假想旅遊”等都是遊戲活動。實際上,還有一些活動也完全可以以遊戲的形式進行。在其它一些學科的課本中,遊戲內容也隨處可見。在九年義務教育人教社92年版的初巾《語文》課本中,很多單元後,都編排了語文活動內容,而且大多為遊戲。如第一冊課本中 ,共安排了4項話動,2次寫字比賽,1次抄寫格言比賽,一次社會調查（調查用字的混亂現象）。 4次活動,次次都有遊戲內容。即便在課文中,也不乏遊戲內容。如26課《回聲》,是一篇說明文,介紹有關回聲的知識,但作者在開頭先引用了一首描寫回聲的短詩,生動有趣,而且,更進一步,在課後練習中,還特別選入了一部日本作家創作的兒童戲劇《回聲》,讓學生分角色朗讀, 極富情趣。課本中,分角色朗讀的訓練也很多,一些記敘性課文都安排了這類練習。
至於高中,從人教社97年版全日制普通高級中學教科書（試驗本）來看,遊戲內容明顯減少,在有的學科中,甚至沒有編排此類內容。當然,現在開始進行的研究性課程教學,由於以活動為主 ,為沉悶的高中課堂帶來了一絲遊戲的風氣。
由此可見,僅從教學內容來看,教育中的遊戲因素,用“比比皆是”來形容並不為過,因為教材僅僅是法定的教學內容。實際上,在教學內容見諸實踐的課堂內外,廣大教育工作者,發揮了自己的聰明才智,他們大膽改革,勇於創新,有的自編教材,使教學內容更加豐富,更有針對性,也更具有趣味性,尤其是在幼兒園、小學和初中,教師們編出了多套特色鮮明趣味性強的教材,遊戲內容所占比重更大；有的因課制宜,從實際出發,拓展內容空間,面向火熱的生活,引進生活之水滋潤乾澀的課堂,使教學內容妙趣橫生,引人入勝。
教學實踐是實現教育目的的最主要方式,教學領域,也更是一個創新的領域。改革開放以來,廣大教師以主人翁的姿態,大膽改革傳統教學方法,極力突出學生在學習中的主體作用,讓學生的身心全面發展。尤為重要的是,基礎教育領域素質教育的實施,更象一股春風,吹綠了教壇的大江南北,各地都在實施以提高學生素質為核心的教育教學改革,“為了一切學生,為了學生一切。”也就是“如何使教育更能吸引學生？”
在幼兒園,由於主要活動是遊戲,讓兒童在玩中學已經成為我國幼兒教育的共識。首先,遊戲內容只能用遊戲的方法教。上面已經提到,在我們的幼兒教育中,存在着形式各樣、內容各異的遊戲,這些遊戲,都是現在幼兒教育中常見的。實踐向我們表明,形式多樣的遊戲使我們的兒童快樂活潑地健康成長。在教學實踐中,遊戲活動也基本上占幼兒所有活動的80％。其次,廣大幼兒教師在教學實踐中,千方百計讓教學吸引兒童,使很多本來比較枯燥的內容,也用遊戲的方法進行教學,收到了意想不到的效果。有的老師用遊戲方法進行生活常規的培養,有的教師讓學生在遊戲中體會養成壞習慣的害處,有的教師用遊戲發展兒童的動作,諸如讓兒童在遊戲中學會口語，在遊戲中學會背簡單的童謠、學會簡單的加減數字,種種遊戲方法,不勝枚舉。一句話,遊戲已成為幼兒教育的主要教學方法。
中小學的教學改革向來走在教學改革的前列,在各科教學中,教師們以自已的實踐,大大豐富了我國中小學教學改革的歷史。各學科教學改革,圍繞着讓學生生動活潑、主動的學習這一中心 ,創造了很多新的方法,形成了很多新的流派。北京五中提出要讓課堂涌動生命的活力。在課堂上,老師們總是想方設法吸引學生全身心投入學習中。在一節初二物理浮力實驗課上,一上課,老師就讓學生一個個走上講台,拿出近幾天利用課餘時間收集到的各種實驗器具：乒乓球、藥瓶、雞蛋、注射器、玩具等,再借用砝碼、測力計輪番演示起自己設計的小實驗,無一雷同,課堂上也沒有一個“被遺忘的角落”；外語課,自己編寫對話在班上表演；語文課,每人配樂朗誦一段世界散文精華；政治課上,學生自由組合進行辯論。選修課止,口才藝術課,他們令繞口令,表演幽默故事；勞動技術課,他們學修自行車,學烹飪,學木工,學汽車駕駛⒂著名教師馬芯蘭,這位首都十大傑出教師,全國“五一勞動獎章”獲得者,在教學中,常常將抽象的內容 ,以遊戲的方式幫助學生理解。例如為幫助學生理解“同時”、“相對”、“相遇”、“相向而行”等概念,她組織學生到操場上,分成兩隊,分別在操場兩邊迎面競走。老師說“走”,兩人同時相對行走,讓學生形象理解“同時”、“相對”的意思；兩人碰上時,老師說“停”,告訴學生這是“相遇”,接着讓學生觀察兩人相遇時誰走的路程多,理解這是同一時間內兩人各走的“距離”。馬老師在教小學一年級新生的數學時,也想了許多新招,讓學生在遊戲中進入情境,大大調動了學生學習的積極性。⒃北京一師附小、上海一師附小所創立的“愉快教育” 實驗,現在已在全國普遍推廣。它的宗旨在一個“樂”字,讓學生在學中求樂,玩中求樂,美中求樂。學快快樂樂學知識,玩玩做做長才幹。著名教師魏書生,他的名言是“每件事都有一百種做法”,他的語文教學就是這樣進行實驗的。他常常帶領學生進書店、進圖書館,向學生介紹科技發展的新成就,使語文教學充滿情趣、理趣,大大提高了學生的語文能力。
在高中,考大學的任務壓倒一切,儘管很多老師在教學中,開展了一些活動,尤其是一些學校的研究性課程的開設,豐富了學生的學習生活,甚至有一些活動也的確形式活潑、內容新穎,象上海的一些學校,幾年的實驗,積累了許多成功的經驗,為教育園地增添了一份份遊戲的因素。但總體而言,應試氛圍較濃,遊戲的因素比小學初中更少。
近年來,在素質教育中,各地為提高學生素質,開展了一系列活動,象科技活動、文藝活動,很多都是以遊戲的形式進行的,即便是以問題為中心的探究性活動,最後也常常以競賽、評比的方式結束,遊戲色彩自不待說。
一番考察,充分表明：教育是一種遊戲；在我國,由幼兒園到高中,隨着升學任務的越來越重, 遊戲因素越來越少,遊戲色彩越來越談。

參考文獻：
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⒀⒁同⑸,96、98頁。
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⒃傅道春等《中國傑出教師行為訪談錄》,83頁。