第十節：再侃自私自利

也許是上帝的指引，也許是歷史的巧合。在1776這同一年，也就是馬克思從娘胎落地的42年前，大西洋兩岸幾乎同時產生了人類文明進程中不朽的兩座豐碑：湯瑪士·傑弗森的「美國獨立宣言」和亞當·斯密的「國富論」。

前者從政治上宣告，人有與生俱來不證自明的三項權利：生命，自由和追求
幸福。什麼是“追求幸福”權利呢？那不就是自私自利的權利嗎？

後者從經濟學的角度論證，自私自利不僅是不可剝奪的人權，而且是一個社會走向繁榮昌盛的前提。 亞當·斯密寫道：（原文見第九節末）

“（一個個人）追求私利的動機被一隻看不見的手引導到一個與他的初衷風
馬牛不想及的結果。這個結果並不總是遺害於與他的動機無關的社會。通過 對他自身利益的追求他常常造福於社會，而且比他有意識地去為社會牟利更
有效。我從沒聽說那些為社會公益所做的交易能給社會帶來多少好處。”

事實證明，亞當·斯密二又四分之一世記前的論斷是何等的智慧。我們今天
所享受的一切物質文明，有哪一樣是有人去學雷鋒做出來的？我們用的電腦 每18個月快一倍絕不是英特爾老闆大公無私，中國現在滿街大哥大也不是莫特羅拉講什麼愛國主義。電視機又大又清晰更不是索尼公司樂善好施。這全是自私自利的輝煌結晶。有誰不同意？

而倡導“大公無私”的一切經濟實踐，包括人民公社和國有企業，通通都以
失敗告終或半死不活地等待輸血。我不知道為什麼今天的馬克思主義者們和李遠哲先生就不願意睜開眼睛看一看。

雷鋒和德雷薩修女應該是大公無私而受人稱道的。但那都不是經濟行為。
Gary Smith先生並不能人人來修車他只收零件費。他必須以利益極大化為目的經營他的車行。由此才有可能偶爾救助一下山區里難得一見的外國窮學生， 並留下金錢難買的良心安慰和吹牛本錢。如果他是教徒，他會覺得這樣做是積累進天堂的門票費。不僅這利己是利人的前提，利己還完全可以是利人的動機。

美國這個自私社會從不缺志願獻血者和義務勞動者。原因固然眾說紛紜。有 人說此乃衣食足而知榮辱。可這個社會如果不是鼓勵為追求個人幸福（即自 私自利）而努力的話，何來衣食足？誰會知榮辱？

又有網友笑話樊某戰風車：中國社會早就是自私自利橫行了，還要你來教？ 既然那從來就是人的本質，何必還要提倡呢？看你真是沒事找事！

問題在於馬克思主義和中國傳統的正宗文化都把自私自利視為萬惡之源，必 欲斬草除根而後快。馬克思主義者們至今仍在盤算着怎樣把樊弓腦袋裡那根自私基因掏出來然後輸入大公無私程序。我說這嚇死我也，你離我遠點行不行？

由於我們對自私自利的惡見，我們無法正確地認識自私自利的雙刃本質。中 國憲法和文化至今不肯承認私有財產神聖不可侵犯，不保護私有生產資料。 我們所壓抑的是自私自利正面那一刃。而自私自利既然是人的本性，如果它不能以有益於社會的方式出現，必然從其極具破壞力的一刃發泄。這就是中國的現實。

從改革開放到今天，好象是所有春風一度的私營企業家，從傻子瓜子大王到 牟其中，一旦坐大即倒台入獄。是巧合嗎？當人們從此得知無發財正道，自然要去找邪道。這人慾橫流貪官遍地又怪誰呢？

改變中國社會道德淪喪現狀的靈丹妙藥絕對不是要人們大公無私。恰恰相反， 我們需要為自私自利正名，樹立私有財產包括私有生產資料神聖不可侵犯的法律保障和文化基礎。劃定自私自利但不可坑人的規則界限。鼓勵有謀公益之心者同時大謀私利，中國或許還有一線希望。

亞當·斯密和馬克思為兩個社會奠基。一個以誘導善用人的自私自利本性為依據，一個以改造人的私心雜念為前提。您說誰更有道理？

比誰有道理更重要的是人性原則：我自私自利礙着你什麼了？我覺得30畝地 一頭牛老婆孩子熱炕頭是我的幸福夢想惹了你馬克思哪一根神經你非得改造 我不可？你要建你的天堂你建去，何必跟我們這種俗人過不去？你一定要打我腦袋的主意我跟你拼命。

Leave me alone! （離我遠點！）

有一種馬主義辯護詞：作為書呆子的馬克思是無辜的。毛病出在後來的小馬們，把 一個好端端的革命理想煮成了夾生飯。徒子徒孫的無能不能怪罪祖師爺。

進一步的辯護：馬主義是認識世界改造世界的工具。有惡棍用殺豬刀斬人你怎麼去找鐵匠算帳？再說，馬主義是基於社會正義而提出的美好理想，這有理想總比沒理想要好吧？

樊某一聽，這就怪了。亞當·斯密的門徒怎麼就天生比小馬們多一個心眼？

咋的沒見一個獨裁者把《國富論》奉為神明？把《獨立宣言》作為立國之本？幹嘛 專抄老馬那把殺豬刀？

馬克思從來就號稱他的學問是有階級性的。因此老馬自己就不認為他的理論是人皆可用的武器。只不過他那號稱的無產階級理論，受益者剛好不是打工仔。

F。A。哈耶克(Hayek)早在1944年馬家軍橫掃三分之一世界的輝煌時刻，寫下了人類思想史上不朽之作：《通往奴役之路》。哈先生以無以倫比的智慧，揭示了社會主 義的專制本質。整30年後（1974），老哈的預言一一應驗，大師也榮獲諾貝爾經濟學獎，當之無愧。

樊某在國內時聽說過有哈文譯本，是內部資料。小樊又不是太子黨，求之而不可得。 出國後念的是英文原版。讀來實在是迴腸盪氣。近日發現當年垂涎的中文電子版，遂設置鏈接於樊弓文選網址。有興趣的網友不妨去念一念。

您要是英文過得去，最好是去念原版。哈先生的書不僅僅是智慧，其文字也是優美流暢。讀起來一點也不累。也許是先入為主，樊教授再讀上面那個鏈接的翻譯版， 感覺就象啃數學定理。味道全沒了。想起來，小樊當年下死功夫念的馬克思都是二手貨。要是中共中央馬列翻譯局做了手腳陷害老馬，那可是上當了。

哈大師用了262頁紙闡述的深刻學問，肯定不是樊某人那幾千字能侃清楚的。真有點擔心辜負大師。有請哈專家們不要客氣，教一兩招，樊某先謝。
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節間閒話之七

馬克思信徒辯護說，今天西方工人“階級”生活水平和工作條件全面提高，是因為資本家害怕馬克思的幽靈。沒有工人的階級鬥爭，資本家幹嘛要提高工人工資？

對不起小馬先生們，錯也！當今發達國家部分勞工（注意，不是全部）成為“工人貴族”跟馬克思主義的邊都不沾。

首先，馬克思根本不關心工人的眼前利益，根本不主張用工會和罷工的方式改善工作生活條件。老馬指望的是工人們窮得只剩下內褲，要干就是全世界總暴動， “砸爛舊世界”。你可以想象馬大鬍子當時窮得是多惱火。

其次，根據馬克思那搞笑版“勞動價值論”，勞動力是商品，其價值是由生產和再生產這些勞動力所需“平均勞動時間”決定死死的（註：這可是馬克思說的，不是樊某戲耍）。因而馬克思煞有介事地認為辦工會鬧罷工不光是一點用都沒有， 還違反了他老人家的唯物主義。

今天有些小馬們為馬克思辯護已經到了理屈詞窮的地步。竟然這個桃子也想摘。

那麼，資本家幹嘛要提高工人工資呢？是老闆發善心呢，還是害怕無產階級革命？

都不是。