首先，回顧一下近中國60年的歷史，我們會發現，我們不但沒有一個大哲沒有一個大學沒有一個大科，甚至沒有了所謂的知識分子。我們到目前為止，只有大官大商大師，當然這些大人們的的確確的如同檸老所講的那樣，根本不是知識分子。

原因是什麼呢？我個人認為不是檸老說的墮落說，也不是問老說的自滅說。中國的知識分子消失大約有兩個根深蒂固的原因。

1)自古，中國的知識分子就是同志劫機的工具和犧牲品。這個觀點雖然類似問老的自滅說，但本質的不同是，不是知識分子自己去挖空心思的鑽營，而是體質上確定了中國知識分子的地位。所以，問老或許是對的：中國的知識分子從穀子裡都是要作官或者粗名的，或者按照現在的說法，就是建功立業，就是很類似檸老所說的孔子三樂：樂自己樂別人樂國家。在這種所謂的順理成章的思路下，學習文章知識為人就變成了檸老昨天ZT的清末科舉試題了：談談你對米鍋對清鍋毛衣摧殘的對付手法云云。

總之，我們所謂的知識分子從小就是國家的利器，因為教育就是為國家培養人才，為國家服務的。我們的體質就是一個大篩子，把聽話的精英們給皇帝們篩上來，其他都是不重要的了。

於是在這個體質下，3000多年了，居然沒有一個人民是快樂的，因為要麼被篩掉了，要麼被篩上了，總之你毫無自由可言。這是一種民族的悲哀，也是中國知識分子滅亡的手搖原因。

在這種體質下，知識分子是沒有任何獨立的人格獨立的學術體系獨立的判斷能力獨立的學術價值獨立的對人類有所貢獻的，因為，其實，大約知識分子的定義應該是：一群特立獨行的有一定知識基礎的對未來有一定洞察力的做學問的人。做學問的首要是什麼？這個問老和檸老都沒有講出來，或者說都沒有體會，做學問的本質和首要就是；獨立。在我們科學界，就叫做：房頂自理的PI，也就是科學家。這個和媒體一樣，本質應該是獨立的聲音，否則就是噪音了，不是媒體了。

不知我講清楚了麼有，舉個栗子。在牛拜耳文學獎獲得者旅法著名作家高行建的遠山裡面他這樣說的：在古代的時候，中國的知識分子至少可以逃跑，可以自己餓死也不去做官。但到了文革，你卻沒有地方藏了，甚至：你的思想和靈魂都沒有辦法隱藏了。這就讓我明白了為什麼老舍會跳河，因為別無它路；同時我們也就明白了，為什麼魯迅能寫了一堆的垃圾，仍然能寫到自己身體不行了。體質的不同阿。其實，民國或許是中國歷史上思想非常活躍鬆散的一個年代，這樣才出了個老毛，嘿嘿。

做中國的知識分子南阿！

2)我再回頭談談我們中國知識分子的事情。

我從小就是個知識分子，也是個科學家，這是俺對俺前30年人生的總結。原因很簡單，巨我的時空二象性原理的回憶，我從小就是在雲南的大山裡面的外文圖書館裡面長大的，所以現在英文特別的好，黑嘿，感覺比本土的紅脖子都好，可以經常的糾正他們的發音和用法。

那麼30歲以後呢？我成為了一名農民和傳道士。這個和當年的牛頓同學有些類似，都是在我們兩個對人類的知識做成了巨大的貢獻以後改行的，他的萬有引力，俺的時空二象性。但有一點不同，牛老仍然在倫敦混，因為那時沒有網絡，俺卻在農村混，因為網絡發達。這種本質的區別，就讓我這個農民知識分子有機會像小時候在昆明的大山裡面那樣接近自然的同時有對世界的知識的更新瞭如指掌並時刻可以有新理論新手法新思想源源不斷的湧出來罐在這個乾渴的中國獨立知識分子的土地上。

我們中國的知識分子太缺乏愛心了，我們只愛功名和利錄，我們只愛皇帝的治國大測和手段，我們只愛自己的詩詞抱負，我們只愛歐美的名牌跑車毫寨，雖然我們年輕的時候可能被老毛硬壓着去農村改造了10年，但穀子裡面仍然是高傲的東東，雖然和老毛不一樣，他去農村是為了同志，是為了了解以後權術的範圍，我們知識分子甚至沒有老毛的那點獨立之處。不僅如此，我們的所謂目前的中國知識分子，還在一種被從小培養起來的個人思想防護體質下，把自己的靈魂包裹的嚴嚴實實，永遠的把信仰當做別人的事情，與己無關。

這就是我們中國知識分子千百年來的那種被動的思維方式，那種只三樂人生的狹隘的思想體質。這也就是我來美以前為什麼感覺我的思想其實已經死去的原因，因為30年的中國知識分子的路，本身就是死的。

當然，要改變這條死路，靠我們自己是不行的，我們必須恭恭敬敬的讓他來改變我們的人生，我可以斷言：在世上別無二法，唯有這條路可行。一個蘋果的腐爛，或許好過一個高高在上永遠吃不到的蘋果。信仰是一個真真切切的每人生體驗，中國的知識分子們，你們READY了麼？你們準備好了你們每個人人的：

信仰之旅了麼？

(職補：如果太晚了，就被我們中國的農民超越了，拋棄了，真的從高空掉下來，不僅是驗證了牛同學的定律，而且自己徹底的摔的粉碎了，嘿嘿，敦子說你呢，聽到了麼有。)