也和話：我是自有永有的 - 答狸貓

送交者: 也和話 2009年09月20日08:21:40 於 [教育學術] 發送悄悄話

早幾天造這個字，並非是指耶和華、聖靈和耶穌，而是指蘇美爾人的 Enki 神，巴比倫/阿卡德人的 Ea 地球神和烏加里特人的 Yaw 神。 猶太人從更古老的神話偷師，把其他民族的神合併成一個YHWH （耶和華）。Enki 和 Ea 基本上可以和《創世紀》裡面的耶和華通用，例如，在蘇美爾神話，Enki 造人，又從大洪水裡救了人，也是Enki 把人的語言分開。巴比倫人繼承了Enki的事跡，只不過改了名字為 Ea。 阿伯蘭（亞伯拉罕）和他的祖先是蘇美爾城市烏爾（吾珥 Ur）人，他把蘇美爾神話帶到迦南，一點也不出奇。 至於《摩西五經》，首先是有一個口傳的版本（發明文字前，故事通常都是口傳的），然後才有了文字版本。 這個耶和華則是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。 《出埃及記》 3:13    摩西對神說，我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說，他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？ 3:14    神對摩西說，我是自有永有的。又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。 下面是猶太文（從右往左讀）和英文翻譯： יד  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-מֹשֶׁה, אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה; וַיֹּאמֶר, כֹּה תֹאמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶהְיֶה, שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם. And God said to him, I AM WHAT I AM: and he said, Say to the children of Israel, I AM has sent me to you. “我是自有永有的”猶太語是“אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה” 讀成 “Ehyeh asher ehyeh”。第一個Ehyeh 是將來時“我是”的意思，asher是一個代詞，被譯成that, what, who 都有，第二個ehyeh，因為讀音，也被認為是將來時“我是”的意思。英文被翻譯為“I am that I am”，更正確的譯法應該是“I will be that I will be”。按字照譯，中文應該是“我將是就是我將是”或者“我就是我”吧。怎麼變成了“我是自有永有的”，應該是翻譯人的想象力太豐富了，不理解“我就是我”，就把它譯成“我是自有永有的”，硬着把自己的文字往耶和華口裡塞。至於為什麼耶和華沒有直接說出他的名字，一般最常見的解釋是因為人沒有辦法理解神。但是，這個還是講不通的，下一節耶和華卻又說他是耶和華： 3:15 　神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你們祖宗的神、就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、打發我到你們這裡來。耶和華是我的名、直到永遠、這也是我的記念、直到萬代。 根據《出埃及記》，一般人們都認為耶和華在摩西之前沒有對其他人說過他的名字： 6:3  我從前向亞伯拉罕，以撒，雅各顯現為全能的神【這個“全能的神”原文是El Shaddai，也是翻譯者加油添醋的，El Shaddai是阿卡德神話里的山神】，至於我名耶和華，他們未曾知道。 但是，亞伯拉罕、以撒和雅各果真是不知道“耶和華”這個名字嗎？我們還是來以經駁經吧。 《創世紀》 12:7    耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。   12:8    從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。   26:25    以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚。他的僕人便在那裡挖了一口井。 耶和華對雅各怎麼說呢？ 28:13    耶和華站在梯子以上（或作站在他旁邊），說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。 【在網上查了希伯來文的《舊約》，以上幾段“耶和華”都是用 הוהי，即希伯來文的“YHWH”】 一個全能的神竟然如此健忘！ 十成是耶和華在哄摩西，“摩西，你很特別，以前我都沒有告訴過別人我的名字，我現在就告訴你吧。”那個懵懂的摩西信以為真，結果，糊裡糊塗的把“我是自有永有的”寫了進去。我說這個摩西懵懂，還有一個理由的，是他自己寫《摩西五經》的，為什麼在《創世紀》寫了亞伯拉罕、以撒和雅各都知道耶和華的名字了，還偏偏在《出埃及記》裡寫耶和華沒有告訴過他們呢？ 還是摩故意說是神對他們顯靈，以抬高他的地位？ 話說正題，那究竟“我是自有永有的”，“Ehyeh asher ehyeh”是怎麼一回事呢？ 假如《舊約》記載是真的，亞伯蘭是從烏爾去迦南的。當然，一個蘇美爾人，知道的一定是蘇美爾神話裡面創造天地、造人、從大洪水救人和分開人語言的神　Ea （讀作 ee-yah 咿呀）。如果他們問神，“你是誰呀？”神的回答當然是：“我是Ea。”由於是口傳，和由於Ehyeh （我是）和 Ea 的發音相似，“Ehyeh asher Ea”（我就是那個叫 Ea 的。）被寫下來時，就變成了“Ehyeh asher ehyeh”。如果第二個“ehyeh”是“Ea”，跟着的下一句，“and he said, Say to the children of Israel, I AM has sent me to you.”（又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。），也很自然的變成“又說，你要對以色列人這樣說，Ea 打發我到你們這裡來。”這樣，上下文讀起來也都通順得多了。看看原文， יד  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל-מֹשֶׁה, אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה; וַיֹּאמֶר, כֹּה תֹאמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶהְיֶה, שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם. （從右往左數）第二和第三個“אֶהְיֶה”應該是 Ea： 3:14    神對摩西說，我是咿呀（Ea）。又說，你要對以色列人這樣說，咿呀（Ea）打發我到你們這裡來。 這樣不是很通順了嗎？也不用咿呀咿呀成“自有永有”的了。 由於口傳的錯誤，把“Ehyeh asher Ea”寫成“Ehyeh asher ehyeh”，使後人迷惑不解。就好像我們《韓非子•外儲說左上》的舉燭故事： 郢人有遺相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”雲而過書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。” 燕相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。 這樣，一個“Ea”變成“ehyeh”，又是《舊約》從其他神話抄襲的事例。《舊約》裡面耶和華不同的稱呼，El Shaddai 是阿卡德神, El Elyon 是烏加里特神，Yaw 則是El Elyon 的兒子，到後來Yaw被猶太人搬出來當作他們唯一的神，YHWH。這個口誤，也說明了摩西不是《摩西五經》的唯一作者（這個已經有多個證據），而是後人把以前口傳的神話編成書的。

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