俠義精神是來源於人性。人本身具有俠的能力和俠的需求。如果人本身沒有這個東西，人類文明就不會綿延這麼久，俠義精神也不會跟其他的思想結合起來。俠原來的繁體字是“夾”，是一個大的人帶着兩個小的人，這是俠本來的意思。大人和小人的關係就是有力量的大人，幫助兩個力量小的人。這種精神是人所固有的，甚至也是動物固有的。大老虎會幫助兩個小老虎，大山羊會幫助兩個小山羊，幫助其他同類做點力所能及的事，這是生命的本能，不需要讀聖賢的書就會。它也不是中國人固有的，這種本能，各國各民族人民都會有。特別是在古代，古代的時候個體的力量很小，社會也不發達，人就需要用人體來面對自然。但是俠義精神在中國格外發達，因為中國的文明成熟早，對俠的需求產生的也早，後來它就成為一種獨特的文化。這個文化的宗旨之一在於，不依靠政府，不依靠統治者。 中國人自古以來就相信人人心裡有桿秤，正義就在我心中。中國古代社會的穩定需要俠的存在，社會上存在大量的俠，這些俠自己出來打抱不平。我們古代社會——一說古代社會，很多人就想到中國古代沒有人權，其實不是那麼簡單的事情。中國古代社會其實有很美好的層面。理論上皇帝說了算，但實際上說了不。皇帝沒有能力讓所有人都聽他的，整個政府也沒有那麼大的力量把人民都控制起來，在縣以下基本靠人民自治。人民自治不是單靠一種力量，但其中有一種力量是重要的，就是俠。在中國古代社會，除了靠這個俠以外，還要靠民間的知識分子，過去叫紳士。鄉間有大量的知識分子，很多是科舉考試的失敗者，他們維持着鄉間的秩序。這些知識分子的主要思想就是儒家思想，多年“復讀”所深入骨髓的儒家思想。那儒家思想是什麼呢？儒家思想的最大公約數，就是已經變成老百姓口頭禪的那幾個字，叫“仁義禮智信”。中國的文化是層層往下簡化的，你文化水平高，可以做很高的官，即使不認識字的人，他也知道仁義道德。他可以憑着生物的本能，知道怎麼做事是合乎仁義道德的。“仁義禮智信”作為儒家文化的核心概念，恰好都能夠被俠文化所吸收，能夠跟俠文化結合起來，所以中華文明它才既穩定，又能夠及時變化，能夠在不同的時代，翻出新的花樣來。中華文明遇到過許許多多的大風大浪，多少次從外面來看好像要滅亡了，好像大樓要倒了，但是它倒不了，因為裡面核心的東西是倒不了的。假如真有普世價值的話，那個普世價值怎麼能倒呢？倒了不就是人類末日嗎？儒家文化里還有很多東西，比如忠、勇，這些是次一級的概念。儒跟俠是要結合的，光有儒，不行；光有俠，也不行。
