錢學森去世了，非親非故，對我來講很平淡，何況是高壽而逝。有很多人把錢學森58年論證畝產萬斤的文章拿出來，諷刺和挖苦。俺覺得大可不必。我們沒有處在那個年代，我們沒有哪個壓力。這幾天看網上討論錢的功績和缺憾，突然想起聖經的一個故事。

一群猶太人把一個犯了姦淫的婦女帶到耶穌面前，問耶穌怎麼處置這個婦人。按着猶太律法，這個婦人要用石頭打死。但當時，猶太是在羅馬統治下，因此猶太人沒有死刑的權力。耶穌要是說，用石頭打死她，耶穌就會被那些猶太人控告到羅馬政府；耶穌要是說，不能用石頭打死她，耶穌就被認為是違背了摩西頒布的從上帝而來的律法，肯定被猶太人認為是屈從於羅馬侵略者，是猶奸！

耶穌低着頭，用指頭在地上寫字，說“你們誰覺得自己沒罪，誰就可以用石頭打死她。”那些剛才氣勢洶洶的猶太人，一個一個慚愧地扔掉石頭，走了。

這個聖經故事給我很深的印象。面對一片譴責錢老的網上浪潮，我突然覺得，如果當時在耶穌身邊有一個中國人，他會不會慚愧地離開？他會不會拿起一個最大的石頭砸向那個犯了姦淫的婦人，以行動證明自己的確是沒有罪的？

我勸你們就繞了錢學森吧，畢竟他不是政治家。那個畝產千斤的運動不是他發動的。是的，他沒有像林昭那樣面對不公挺身而出，他沒有像張志新那樣拚死力爭。林昭張志新是英雄，不是每個人都是英雄。英雄是道德的高峰，不是道德的底線。

你可以說錢學森欠了一個道歉，向餓死的三千萬同胞。那的確是需要的，但那是個人的內心的自覺。如果你有能力強迫每個人都為了自己的過錯而道歉，那種道歉也是毫無價值的，因為只有自我覺醒的、心甘情願的道德才是真道德，被強迫遵守的道德是虛偽和偽善。

我的小學老師教育我們“嚴於律己，寬以待人”，我深深知道這是難得。我們很容易看到別人眼中有刺，不知道自己眼中有粱木。

讓我們做一次日本人，死者為大。死去的人，離開了人生舞台。他表演的好壞，不是我們這些還在台上的演員可以品論的。誰來品論？我就不說了。