盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》有這樣一句：“寧願在風暴中享有自由，不
願在安寧中受奴役。”書中沒有引號，也沒有注釋，讓人初看上去還以為這句講得
非常漂亮的話原本出自盧梭之口。但到後來出版的《社會契約論》中，盧梭又將這
句話加上了引號，並說明是波蘭的一位所謂“侯爵”的話。盧梭是不是也在抄襲？
先抄襲，後坦白？而且直到現在，學者們也弄不清楚，一些話中，哪些是盧梭的，
哪些是狄德羅的。

如此看，盧梭是不是非常不講學術規範，但你能因此否認盧梭的歷史地位嗎？歷史
上好像從來都沒有人挑他的這些毛病，也從來無人因此要開除他的“國籍”或者
“學校籍”。

還有，孔子“述而不作”，你能說孔子沒有思想建樹，通篇“抄襲”，滿口“剽
竊”？

拼死命也要捍衛“春秋筆法”的中國古人，並不排除“為賢者諱”。對北大王銘銘
教授的公然批評竟然出自北大學生手筆，實在丟盡北大人的臉，也丟中國人的臉。

“人恆過”，但“瑕不掩玉”。老師為人總免不了錯，要不還是人嗎？為學生者當
學其大處，感其大恩。對瑕疵當然不能“文過飾非”，但見了錯誤，就要給以毫無
顧忌的批評嗎？人終是要死的，但在生日慶典講就不通情理，批評者即使暫時“得
理”，但“不饒人”的批評方式終不合乎“實踐理性”，免不了要遭人唾棄。幸好
只是批了批老師，要是“龍鱗”，你如此“披”，後果會是怎樣？我們不僅主張學
術批評，更主張良好的批評方式。良好的批評方式不僅容易讓人接受，也可以促進
犯錯者改正。因為一點錯誤，就置人於死地，其居心何在？！！！

古人“不以一眚掩大德”，我勸批評者手口留情。否則，“迎風揚塵，必及己
身”，“玩弄刀劍者，必死於劍下”。