作者：孤雲連天　摘自新浪

　　金庸筆下美眉的最大缺點是什麼？是不性感。有聰明如黃蓉，清純如小昭，艷麗如趙敏，不食人間煙火如小龍女，什麼都有，就是找來找去找不出一個性感點的。有點性感意思的恐怕就是李莫愁，兩次被楊過抱住身體都有激烈反應，最後在火場裡唱出“問世間”淒艷無比。但李莫愁是個道姑，空有性意識，卻沒有性經驗。本來最有性感潛質的應該是黃蓉，可惜讓黃藥師和郭靖兩個男人糟蹋了，老爹淨教她些虛的小資情調，老公則只曉得鑽研“俠之大者”，兩下里夾擊，沒能陰陽交匯，卻把個最可愛的小美眉改造成俗不可耐的中年婦女。男人們真是手段高強。我看黃蓉還不如嫁歐陽克算了。

　　造成這個局面我想有兩個原因。

　　首先是金庸自身的問題。金庸這個人儒雅則儒雅矣，可惜不解風情，曾經追求一女明星多年而不得，空自痛苦。這樣的男人，看女人就是看畫，深層東西理會不得。把自己對女人的印象寫到小說里，就是一幫清純小美人，有色無香。或者可以說，金庸最擅長寫二十歲以前的女人，還屬於學生哥的口味。一旦進入實質階段，就於拉手、相擁處裹步不前，實在捱不過了，便以吹拉彈唱等所謂風雅事矇混過關，要不就在熱情如火的當口上突然來了敵人，趕緊乒乒乓乓打起來是正經。每每讀到這兒，我都替他長出一口氣。

　　其次是傳統武俠文化的問題。武俠是男人世界，女人只是陪襯，其實跟房間裡掛的畫也差不多，這是老生長談。關鍵是武俠文化的本質就是禁欲主義文化。且不說金庸小說里老頑童曾對郭靖發表禁欲主義的長篇大論，就說水滸傳里的盧俊義吧，命運的轉折就在於為練武而冷落了老婆，結果生出故事來。你再看那梁山泊，整個就是一和尚廟，眾家好漢大碗喝酒大秤分金不假，卻只有像王英這等沒出息的人才討得老婆。更有趣的是魯智深、武松等輩，上山前先斷了俗念，明顯走的是職業革命家的路子。如果不算刺客列傳唐傳奇什麼的，水滸傳應該是中國第一本武俠小說，開宗明義是就禁欲主義。縱慾者如西門慶那是反面角色。雄壯如李逵，似乎從來沒想過女人，倒是見了狗男女便不由分說掄大斧排頭砍將去。宋江吃女人的虧最大，上山後坐的交椅也最靠前。因此說，今有婦聯古有梁山泊，那是表面上針鋒相對而骨子裡氣質相通的組織。梁山泊就是一個男婦聯，以不問青紅皂白無條件保護男同志利益為己任。

　　後世武俠小說多是這個路數。俠女十三妹，那麼英姿颯爽的一個人，最後卻歡天喜地給才子做了小。金庸小說里倒不存在男主人公欺壓女朋友的情況，但那是有“俠之大者”鎮着呢，男的只要一“俠”，女的就得無條件服從。最典型是楊過和小龍女，楊過多少次下決心洗手不幹了，可架不住郭大俠猛給他灌“俠之大者”，只好接着干，把小龍女連累個苦。看看小龍女，再想想黃蓉，則曉得天下第一惡人非郭靖莫屬。郭靖就是俠的化身，男權的體現，再怎麼溫柔體貼，可還有一個深明大義在那兒擺着呢。而深明大義的男人身邊找不着性感的女人，古往今來概莫能外。

　　武俠小說的禁慾精神起於水滸，與北宋時期的整個社會風貌有關。彼時人口迅速膨脹，已突破一億大關，而人多地少，亟需調整社會關係，建立一個低水平的平均主義分配關係遂成為穩定社會的當務之急。此一要求在現實中不可行，轉而訴諸倫理變革，於是我們看到，保守主義的理學乘勢興起，成為上層建築；影響於民間，就具有了明顯的禁欲主義特徵，為了控制人口，要求人們節制性慾，你既稱好漢，就請帶個頭吧。那麼好漢們的性慾又如何釋放？終於拐彎抹角地釋放到江湖上，一個武俠的世界誕生了。從某種意義上講，武俠精神就是性慾的畸形反映，同時它又具有內斂的禁欲主義特徵：最頂級的武功不是為了打仗敵人，而是用來戰勝自己。在這種扭曲的性慾支配下，也就毫不奇怪，我們找不到性感的女人，剩下的無非是只具有觀賞價值的女人，如黃蓉小龍女。當她們的觀賞價值試圖轉化為性感的時候，將徹底威脅到武俠世界存在的意義，終於煙消雲散。

　　性感從來與武俠無緣，倒只能出現在它的對立面上。在鹿鼎記里，看上去性感點的女人，一個是建寧公主，生長在皇宮，一個是蘇荃，出身於邪教。而阿珂、雙兒、沐劍屏、曾柔等人，皆盡毫無性感可言。還有一個方怡，本來乏善可陳，可一入邪教，居然頗有點風情萬種的意思了。
數來數去，最性感的只剩下個蘇荃.