（背景音樂：柴可夫斯基《胡桃夾子》）
世界是我們的，也是你們的，但是歸根結底是你們的。
－－毛澤東
想象一下用江湖的語言描述各種各樣的年輕人。年輕人，嗯，不知從什麼開始，
這個意思我們喜歡用“青年”這個詞來表達，同時面帶蒙娜麗莎式的微笑。
青年這個詞之所以具有曖昧的令人發笑的能力，大概首先是因為“文學青年”
這個稱呼吧。文學青年並不單純指愛好文學或有志於文學的年輕人，還具有如下約
定俗成的含義：首先是無故尋愁覓恨，《圍城》中方鴻漸上大學時向方遯翁去信請
求解除和周淑英的婚約，就玩了這手，不料老頭子神功蓋世，輕鬆識破[1]；其次是
有時似傻如狂，象郭老校長寫《地球，我的母親》時那樣才情大發作在地上翻來滾
去；最後也是最重要的，是風流倜儻，用實在話說，就是不可靠，唐伯虎、徐志摩、
郁達夫都是證據，不過郭老校長據說也不遜於任何一位。文學青年當然也有很多好
處，除了傳說中的提升精神層次之外，最大的好處據說是增加對異性文學青年的吸
引力（“吾愛文學，吾更愛文學女青年！”）。象《情人》[2]、《洛麗塔》[3]這
麼煽情的作品，其攻心的作用實在可以和孔明的七擒七縱相比。當然，事情本來就
應該這樣，如杜麗娘所云，即使關了的雎鳩還想出來勾引文學青年呢[4]！
技術青年這個頭銜最近在我的朋友圈子中似乎驟然大闊。為了尋找證據，我上
google搜索一把，卻發現排名最靠前的都是些什麼“納米科學與技術青年實驗室”、
“信息技術青年教師”、“一些老師傅即將退休而他們的技術青年還沒有能夠掌握”
之類，就象用“果然”造句，造出“我吃了蘋果，然而不好吃”一樣，深得魔鬼辭
典之精髓。第一個非魔鬼的鏈接是bbs.ustc.edu.cn/article/Saloon/spool/
index579.html，哈哈，就是科大BBS茶館版的文章《快樂的技術青年兼後記》，而
作者就是我的朋友和我。這說明這個術語的傳播範圍還很狹小，同志仍須努力。當
然了，技術青年也不止意味着有技術、干技術活、有志於技術的青年，而是用於和
其他各種以專業之外的事物為目的的青年相區別的，最典型的是文學青年，還有哲
學青年、歷史青年、熱血青年、搖滾青年、網絡青年、快樂青年……
哲學青年的市場不大，不過在科大的密度肯定比在外面大。我自己（當年？）
就是哲學青年，也認識過一小撮如Freeman_Gao、Hm_Yan、Howard_Du、Razor_Edge、
Rural_Blue等同類怪貨（我自己並不認為我和他們同類，他們每一個想必也認為自
己和別人不同，但是在非哲學的青年們看來，怪貨就是怪貨，恰如A就是A這個形式
邏輯的基本原理一樣真實）。哲學家最大的敵人就是其他的哲學家，而最害怕的對
手大概就是自然科學家。自然科學家往往勇敢地暴露甚至炫耀自己對非專業知識的
無知，因為他知道自己的專業具有兩大優點：一，別人都聽不懂；二，別人雖然聽
不懂可還覺得挺敬畏。而哲學家就慘了，同樣是聽不懂，別人會感到他發表的全是
廢話。現在大家明白，為什麼哲學青年這麼少。嗯，既然哲學有如此嚴重的劣勢，
居然還有人冒煙突火[5]而進，那肯定是忠心耿耿了。1997年時，我忽然發現我對哲
學居然有點原創力，就是說能自己想出一套完整而經過推敲的世界觀來（參見【還
原論】）。當然，要不是因為那時有苦思的需要，也不會這麼折磨自己。現在終於
輕鬆了，哲學的旅程到達了一個安全島，隧道挖穿見到了光亮：一切哲學最終必須
歸結為可操作的行動；而我現在似乎已經知道如何行動，而且更重要的，有機會行
動了。
歷史青年似乎屬於比較典型的正派小生，易於樹立非變態才子的形象，畢竟人
人都能聽得懂評書嘛。話雖這麼說，當你真遇到一位象Tomas_Von、Yankee_Zhao、
Di_Yu或Yu_Chen這樣的博聞強記家，一邊以灼熱的眼神死死地盯得你，一邊綿綿不
絕地噴射着典故與格言，你也會感到“作為江南四大才子之首，很有壓力”。讓我
來舉個例子。Di_Yu先生擅長古代希臘羅馬史，他一開口就象這樣：“我看的書不多，
只有希羅多德的《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》、塔西佗的《編年史》
以及一些中國人的著作，吉本的《羅馬帝國衰亡史》太長了，一直沒看完。可惜中
國人翻譯的錯誤太多，和英文版一對就看出來了，以後真想自己翻譯幾本……”然
後就是一堆希臘羅馬的人名，什麼地米斯托克利、恩培多克勒、老加圖、布魯圖斯
的。我不知道您會怎麼樣，反正我是admire加faint了（也許暗自下定決心再見到他
時也吐出一堆×※……％￥＃◎！來）。不過說到底，歷史青年還是值得一作的，
因為當我們讀到“大丈夫當如此”與“彼可取而代也”[6]時，仍然會感到歷史的肅
穆與震撼。
熱血青年最好作，也最難作得久。許文強先生早年也是學生運動的幹將，後來
還不是決心到上海作斧頭幫這份很有前途的工作，一開口就要吃蛇羹了（《上海灘》
第一集）。然而，這裡我只想引兩段話作為說明。一段來自1975年諾貝爾和平獎獲
得者薩哈羅夫的獲獎演說，由夫人葉蓮娜·波納代為宣讀：“我們不能放棄我們在
這個世界上的神聖努力，在這個我們如同黑暗中微弱的光芒一樣出現的世界上。”
另一段來自我的朋友Razor_Edge在精品書屋版的文章《勇氣的電影》（他評論的是
美國電影《鯊堡》，又譯《刺激1995》）：“這個故事告訴我們，自由雖然渺茫，
與我們雖然隔着六英尺的厚牆，我們總要一點點地用最原始的工具去挖穿這層厚牆，
哪怕付出半生的努力。一次一次的挫折，就像那個老黑人每次要求假釋被官員無情
地蓋上REJECTED的印章。絕望絕望絕望，可是你怎麼知道六英尺的厚牆的後面，沒
有藏着讓人心醉讓人歡呼讓人哭泣的自由！讓我們一點點地鑿、鑿、鑿，鑿穿這可
憎的囚牆。”看到這些熱血的印跡時，我們就會想起“人的身上，值得讚賞的東西
總是多於應該蔑視的東西”（加謬《鼠疫》）。
不久之前，Razor_Edge跟我說：“我覺得你以後還是作個傻乎乎的教授吧。”
我大笑，怎麼又跟我想到一塊去了。“那你呢？”“我現在，要作個技術青年。”
滄桑之後，回首遙望，最值得慶幸的是，畢竟我還是個“青年”。
注一：錢鍾書《圍城》第一章
兩年後到北平進大學，第一次經歷男女同學的風味，看人家一對對談情說愛，
好不眼紅。想起未婚妻高中讀了一年書，便不進學校，在家實習家務，等嫁過來做
能幹媳婦，不由自主地對她厭恨。這樣怨命，怨父親，發了幾天呆，忽然醒悟，壯
着膽寫信到家裡要求解約。他國文曾得老子指授，大中學會考考過第二，所以這信
文縐縐，沒把之乎者也用錯。信上說什麼：“邇來觸緒善感，歡寡悉殷，懷抱劇有
秋氣。每攬鏡自照，神寒形削，清癯非壽者相。竊恐我躬不閱，周女士或將貽誤終
身。尚望大人垂體下情，善為解鈴，毋小不忍而成終天之恨。”他自以為這信措詞
淒婉，打得動鐵石心腸。誰知道父親信來痛罵一頓：“吾不惜重資，命汝千里負笈，
汝埋頭攻讀之不暇，而有餘閒照鏡耶？汝非婦人女子，何須置鏡？惟梨園子弟，身
為丈夫而對鏡顧影，為世所賤。吾不圖汝甫離漆下，已渝染惡習，可嘆可恨！且父
母在，不言老，汝不善體高堂念遠之情，以死相嚇，喪心不孝，於斯而極！當是汝
校男女同學，汝睹色起意，見異思遷；汝託詞悲秋，吾知汝實為懷春，難逃老夫洞
鑒也。若執迷不悔，吾將停止寄款，命汝休學回家，明年與汝弟同時結婚。細思吾
言，慎之切切！”
注二：瑪格麗特·杜拉斯《情人》結尾
戰後許多年過去了，經歷幾次結婚，生孩子，離婚，還要寫書，這時他帶着他
的女人來到巴黎。他給她打來電話。是我。她一聽那聲音，就聽出是他。他說：我
僅僅想聽聽你的聲音。她說：是我，你好。他是膽怯的，仍然和過去地樣，膽小害
怕。突然間，他的聲音打顫了。聽到這顫抖的聲音，她猛然在那語音中聽出那種中
國口音。他知道她已經在寫作，他曾經在西貢見到她的母親，從她那裡知道她在寫
作。對於小哥哥，既為他，也為她，他深感悲戚。後來他不知和她再說什麼了。後
來，他把這意思也對她講了。他對她說，和過去一樣，他依然愛她，他根本不能不
愛她，他說他愛她將一直愛到他死。
注三：納博科夫《洛麗塔》開頭
洛麗塔，我生命之光，我慾念之火。我的罪惡，我的靈魂。
洛一麗一塔：舌尖向上，分三步，從上顎往下輕輕落在牙齒上。洛。麗。塔。
（Lolita, light of my life, fire of my loins. My sin, my soul.
Lo-lee-ta: the tip of the tongue taking a trip of three steps down
the palate to tap, at three, on the teeth. Lo. Lee. Ta.）
注四：湯顯祖《牡丹亭》第九出 肅苑
（末）則講了個“關關睢鳩”。
（貼）故此了。小姐說，關了的睢鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎！
注五：羅貫中《三國演義》第十二回 陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰呂布
時約初更，月光未上。只聽得西門上吹贏殼聲，喊聲忽起，門上火把燎亂，城
門大開，吊橋放落。曹操爭先拍馬而入。直到州衙，路上不見一人，操知是計，忙
撥回馬，大叫：“退兵！”州衙中一聲炮響，四門烈火，轟天而起；金鼓齊鳴，喊
聲如江翻海沸。東巷內轉出張遼，西巷內轉出臧霸，夾攻掩殺。操走北門，道傍轉
出郝萌、曹性，又殺一陣。操急走南門，高順、侯成攔住。典韋怒目咬牙，衝殺出
去。高順、侯成倒走出城。典韋殺到吊橋，回頭不見了曹操，翻身復殺入城來，門
下撞着李典。典韋問：“主公何在？”典曰：“吾亦尋不見。”韋曰：“汝在城外
催救軍，我入去尋主公。”李典去了。典韋殺入城中，尋覓不見；再殺出城壕邊，
撞着樂進。進曰：“主公何在？”韋曰：“我往復兩遭：尋覽不見。”進曰：“同
殺入去救主！”兩人到門邊，城上火炮滾下，樂進馬不能入。典韋冒煙突火，又殺
入去，到處尋覓。
注六：司馬遷《史記》劉邦和項羽看到秦始皇時的反應
《項羽本紀》：
秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”
《高祖本紀》：
高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當如此也！”
