送交者: yu_jian 於 February 05, 2002 13:00:28:

【打假的資格】

造假可以分作兩類：一類是道德意義上的假，另一類是操作意義上的假。第一種，譬如小克掩蓋與實習生的事情，譬如在履歷表上寫點誇大東西，以為好看；後一種，則是為了行騙，謀求具體的利益。相應地，打假也可分兩類。這兩種假，常常有重合的地方。

新約記載，當一群人要用石頭砸死不貞的女人時，耶酥說：“如果有誰不曾犯淫亂，就有資格砸這個女人。”可見，道德的打假，揭露者自己的德行無虧，是必要條件。

為什麼德行無虧是道德打假的必要條件？這個，並不是雙重標準那麼簡單。更深層的原因是，道德打假唯一能夠成立的目的，就是維護道德本身。而虧德者們大聲疾呼捍衛道德，卻一定是為了道德以外的目的。這些目的，必是見不得人的，所以才需要披上道德的偽裝。

當年小克小魯婚外情的事情被人捅出來，共和黨的君子們大聲疾呼，結果紛紛被揭出自家也不乾淨。顯然，這幫bird人不是為了維護什麼婚姻的崇高，整人而已。人們就大多不尿這群偽君子。

操作意義上的打假，只要求事實的準確。有人偷東西，被騙子看見了，喊一聲，避免了損失。從這個意義上說，騙子也有資格打假。多數打假行為都值得肯定。當然了，有些時候，打假是一種愚蠢行為。譬如“望梅止渴”這個典故里，如果多出一個道德家，那就得誤了事。

學術界的假，以吹牛、剽竊為多，偏於道德意義上的，因此也就對打假者的資格有要求。一個剽竊者是沒有資格揭露別人剽竊的，因為這種揭露，絕對不是對剽竊行為的痛恨，目的只能是為了獲得比剽竊更大的利益。善良的人們，或者一時看不出其目的，但是需要警惕。

聖經里記載的那群人，聽了耶酥的話，就慚愧地走了。耶酥對那女人說：“回家吧。既然他們不怪罪你，我也不怪罪你。”那群人就還不算良知泯滅。真正良知泯滅者，當是那些犯淫亂罪而不走，大義凜然繼續投石塊的人。那女人幸而活在兩千年前，那時還沒有這樣的人。