素質教育漫談——學會尊重

鮑承模

　　近年來，中國教育機關大力提倡素質教育。許多來紐約訪問的教育界的朋友對美國的學校在思想教育這一塊是怎麼做的很有興趣。美國教育界內外，對思想教育的理解和做法，與中國有很大差別。我在下面隨意談一談，供各位朋友參考。

　　首先，美國的思想教育不與政治意識形態掛鈎。法律明確規定政教分離。由於公立學校代表政府，學校不可以進行任何宗教活動。因此，美國的學校歷來沒有實行過自上而下有組織有計劃的思想教育。近十年來，隨着美國教育改革的深入，不少教育工作者和熱心教育的社會人士開始重視品德教育。美國國會於１９９４年通過了一項修正案“改善美國學校法案”（Ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ　Ａｍｅｒｉｃａ’ｓ　Ｓｃｈｏｏｌ　Ａｃｔ，ＰＬ　１０３－３８２）。按照該法案，教育部每年可以給十個州發放經費推動品德教育。例如，加州１９９５年得到１００萬美元為期四年的資助，紐約州１９９８年得到２０萬美元。申請人和獲得經費的有地方學區，也有私人和非營利機構。但是由於美國憲法規定教育是地方事務，教育部沒有明確指令規劃如何實施品德教育，只是從側面鼓勵和協助。就是州教育廳和地方學區，也並不採用行政方式推行品德教育。

　　美國人，以開國元勛之一傑弗遜總統為代表，特別崇尚思想自由，反對思想控制。“人的全部的尊嚴就在於思想”，這個人文觀念深植於美國教育哲學的核心。羅素在《社會改造原理》中說：“教育應該培養追求真理的願望，而不是相信某種特殊的信條就是真理。”他在《真與愛》中又說：“民主國家的教育結構中最重要的教育內容之一就是培養鑑別論點的能力，以及確立準備能看清哪一方更為有理就接受哪一方之意見的不偏不倚思想。”

　　從而，美國的品德教育就包含了思想自由和學會尊重兩個層面。因此美國的學校不存在灌輸式的“思想教育”。美國的學校注重培養學生獨立思考的能力，他們相信即使是幼童，也天生具有分辨美醜、是非和真偽的能力。品德教育決不是僅限於課堂內，倒是校園環境，孩子的生活環境，孩子周圍的人對孩子的潛移默化遠遠超過課本里進行的正規教育。在探討中國素質教育的時候，如果我們將視野從校內擴大到校外，剖析一些社會現象，也許能夠更深刻地認識素質教育的社會意義，容易切中本源。增加一些課外活動、培養學生的才藝並不是素質教育的根本目的。

　　美國的學校出於自由平等的原則，在學生中不設班幹部，杜絕了在學生中劃分等級滋生權力思想。如果發生了什麼衝突矛盾，老師鼓勵學生從小學會有話放到桌面上來講，在機會平等的情況下心平氣和地進行辯論。老師和學生都厭惡打小報告和告密的行為。在背後搗鬼的人沒有人相信，不僅沒有市場，而且為大家所不齒。

　　美國的學校里沒有師道尊嚴這一說。老師決不打擊壓制學生，從不諷刺挖苦使用侮辱性語言。即使對幼兒園小朋友也用平等商量的口氣。對於犯小紀律的學生，老師一般都低調處理，擅長使用選擇性問話，比如：“你是樂意馬上停止和你的鄰座講小話，還是坐到窗邊單獨的課桌上去？”這種做法在糾正學生錯誤的同時，把如何改正錯誤的自主權交還給學生。因此避免了使學生處於變動接受老師訓斥的低下地位。老師尊重學生的獨立人格，愛護學生自尊心，相信學生自己辨別是非的能力，時時不忘給學生保留選擇的餘地，鼓勵學生表達個人願望，協助學生做他們喜愛做的事，這就是美國的學校培養學生自發主創精神的土壤，也是學生今後不論在什麼領域工作，都能發揮其自發主創精神的源泉。

　　中國師道尊嚴的理論給了老師唯上和霸道的特權，老師對上級唯唯諾諾和對學生專制霸道對學生的品德教育帶來很大的負面影響。我有一位同學在上海一所大學裡任教。她的女兒在課堂上講小話被老師罰寫檢討。寫了一份交上去，老師說不夠深刻，不能過關，得重寫。女兒寫不出來，求媽媽幫忙。我的同學十分困惑，對於如何將講小話上綱上線深入批判，如何才能讓老師滿意頗費思量。我開玩笑說：“你把教育博士和名大學教授的牌子亮一亮，老師就不會再難為你的女兒了。”同學說：“萬萬不可，家長是沒有用的，老師諷刺家長更厲害。”

　　孩子就像弱苗，他們的自尊心和獨立人格經不起學校這個龐然大物的壓迫和摧殘。要求學生事事服從上級意志，做“革命的螺絲釘”，必然挫傷孩子的自尊心，摧殘學生自由思想的能力。而自信和自由思想恰恰是發揮原創精神必須具備的最基本的品質。中國歷史上經常出現的苛政和一部分知識分子的奴性構成了中國醬缸文化的主要成分。今天，仍然有一些知識分子用良知和思想自由換取功名，以教授和文化人的姿態既媚上又媚俗，名利雙收。這種社會存在給品德教育投下濃重的陰影。

　　但是，崇尚思想自由的出發點是愛真理，目的是追求知識，決不是為了培養一個自負自大、以自我為中心的人物。崇尚自由必須包括尊重他人的自由，因此學會尊重與崇尚自由一樣重要。有一句話：“我的自由到你的鼻尖為止”，很形象地說明了自由與尊重的關係。互相尊重是人際社會相處的重要原則。一個文明人首先要確立平等的觀念，不受地位、權力、金錢、出身、知識、種族等等的影響，尊重生命，尊重信譽，尊重公德。

　　中國經歷了幾千年的封建專制社會，在專制等級社會裡，生命的價值因社會地位高低而不同。今天，在民主社會裡，絕大多數人都認同每個個人的生命價值應該是平等的，從而延伸出“在法律面前人人平等”的理念。據報道，中國有些商人造假酒假藥，發生毒死人的事故。把人命當兒戲當然是不尊重他人的生命的問題。不尊重他人的生命是一種罪惡。這種罪惡泛濫到今天這個地步，毛澤東和他的親密戰友要負很大一部分責任。５８年一場違反科學的大躍進造成６０年的大饑荒，餓死幾千萬老百姓。可是，毛澤東不但不需要對幾千萬條無辜的生命負責，６６年，他還可以繼續發動“文化大革命”。為了做一個毫無意義的“反修”試驗，再次把整個大陸上的中國人推入地獄，不知道多少人在精神污辱和肉體折磨的雙重迫害下命歸黃泉，毛澤東卻為他殘暴的程度遠遠超過秦始皇而得意。昨天，毛澤東可以將千百萬條生命作犧牲品，而且不受譴責，今天，商人就敢謀財害命。

　　納粹德國在二戰中殺死六百萬猶太人。戰後，德國政府不知道做過多少公開道歉，每年付給受過迫害的猶太人經濟賠償。在美國，１９４９－５４年有個“麥卡錫時代”，許多無辜的人受到迫害。半個世紀過去了，美國的教科書中仍然把這個“紅色恐懼時代稱為美國歷史中最黑暗的一頁，讓後代了解美國曾經犯過的錯誤，教育後代不要重蹈覆轍。一個不忘記檢討自己過失的民族是一個勇敢的民族，充滿自信的民族。我們如果不認真追究“文革”置數百萬人於死亡的根源，就不能甩脫這一沉重的道德包袱，重建民族自信。

　　美國人特別看重個人信譽，從個人信譽又延伸到商業信譽。比如美國的大學在錄取學生的時候，美國的公司在聘用員工的時候，都非常看重教師、教授給學生寫的推薦信。因為大學相信教師教授的眼光，同時也相信知識分子潔身自好，不肯敗壞自己的清譽，不會無中生有故意替學生吹噓。一個教授如果信寫得果真確實離譜，他的個人信譽必然大打折扣，他在學術圈內和社會上都將難於立足。

　　商業信譽更是一家公司的生命線。名牌產品和大百貨公司都認真執行允許退貨和售後服務。今年９月，福特汽車公司遇到整個一批“火石”牌輪胎的質量問題。這是美國有史以來最大的質量事故之一。福特公司決定召回所有有問題的輪胎，賠到破產也得賠。汽車公司因此背上巨額債務，但是保住了信譽。尊重自己的信譽，尊重客戶的利益，才是商業成功的長久之道。美國有很健全的商業法律制度保護消費者的利益，但是法不罰眾光靠法律制約是不行的。每個商人的個人品德更重要。

　　美國教授的個人信譽，公司的商業信譽主要是靠個人品德維繫的。個人品德的培養需要有文化遺產道德信仰作為基石，代代相傳。如果家庭和社會中的成年人做事以誠為信則內心踏實平安，做了虧心事會有抱愧感和畏懼感，那麼兒童的品德教育就有軌可循有據可依，不大會發生信仰危機的問題。

　　在一個正常的社會裡，道德信仰應該持續和穩定的。可是中國半個世紀以來，道德信仰的基石以革命的名義打得粉碎，文化傳統斷層的情況到了危急的關頭。而最可怕的就是失去尊重，失去對他人的尊重，也失去對自己人格的尊重。而沒有人格，是道德敗壞最可怕的根源。中國近年來假貨成災，偽劣產品成災，甚至假文憑假學位成災。造假一方面是糟蹋自己的人格，否定自己的信譽，另一方面是對他人辛勤勞動換來的成果的踐踏和侵害。還有一句話更可怕，叫做“宰熟”。過去強盜小偷都講究“兔子不吃窩邊草”，多少有點顧忌面子的意思。現在時興坑熟人，騙朋友。“宰熟”固然比宰陌生人容易，可是這麼一做連最後一點人格尊嚴也蕩然無存了。一個社會全方位失去信譽，令人觸目驚心。

　　近十幾年來，中國大陸經濟發展的速度很快，出現了許多大款。有錢是否就能得到敬重呢？我常常聽到發財的個體戶、公私企業老闆和政府官員在酒宴上、在娛樂場所一擲千金的故事，也常常聽到影視明星置華廈買香車百萬金不足惜的報道。可是，很少聽到有哪位大款資助教育科研結構，或者向大中小學慷慨捐贈的消息。反過來，許多並不富裕的家長節衣縮食，甚至四處借貸也要給學校付出高昂的“贊助費”。我在大陸的許多朋友都是知識分子。有人說：“知識分子代表一個民族的良心。”如果這句話有點道理，他們對暴發戶的看法值得聽一聽：大款當然有錢，我們工薪階級是沒法比的。但是，他們文化程度不高，生活習慣差，文明程度低。事實上，許多“大富翁”不但沒有得到大眾的敬重，有的甚至遭人鄙棄

　　美國歷史上的大富翁有回饋社會的傳統。比如洛克菲勒家族，經過三代人的經營富可敵國。耐爾森·洛克菲勒曾出任紐約州長和美國副總統。聯合國的地皮是他們捐贈的，紐約州立大學所屬的許多校園都是他們出資建造的。耐爾森死後，把宅第和莊園全捐給了國家。我去參觀洛克菲勒山莊的時候，看到主樓的二、三層還有他的後人居住，據介紹，這些後人是按月付房租的。美國的新貴比爾·蓋茨，２０００年一年裡給各種國際慈善活動捐出１４億４千萬美元。華裔美國人王嘉廉做電腦非常成功，他給紐約州立大學石溪分校一次捐款一千萬美元，是美國歷史上捐給公立大學最大的一筆款項。

　　維護自己的尊嚴要憑自製自律持重審慎。９６年春，我和妻子女兒在巴黎小住，有一天我們從里昂車站乘火車去楓丹白露。三個人來回車票大約合美金二百多元。我們發現里昂車站是完全開放式的，進出車站月台沒有檢票口，沒有檢票員。在火車上列車員只是禮貌地報站名，提醒乘客到站下車，但是不檢查乘客的車票。這趟短途旅行給我們全家留下了極其深刻的印象。每次回想起這趟坐火車不必接受查票的經歷，我心中都十分感動。乘客的這份尊嚴是從什麼地方來的？是從每一位乘客的自製自律、持重審慎得來的。只要有一小部份乘客不自覺自律，鑽空子貪小便宜，法國鐵路當局必定得採取措施，查票是理所當然的事。

　　巴黎地鐵的入口通道非常逼仄，還安裝兩扇一人多高的鐵皮門，樣子很難看。你把票插進去以後，門會極其快速地開啟一次。如果不是身手敏捷，難保被門夾着。我對這樣的設計非常氣憤，一張車票才合美金一元，地鐵當局為什麼如此粗魯待人？後來在巴黎第１８區，看到地鐵沿線的鐵絲隔離網被剪開許多大洞，許多人從洞裡鑽進鑽出，逃掉一張地鐵票。地鐵當局之所以修如此逼仄的入口瞬間變得可以理解了。同在法國，由於火車乘客自尊自重，連查票都不必；而不自尊的地鐵乘客卻迫使地鐵當局粗魯起來。

　　要贏得他人的尊重要懂得尊重他人。道理很簡單，卻常常發生誤會。我在紐約接待過許多國內來的教育團體。有一次陪同一個代表團在他們下榻的賓館用餐。一桌人敬酒罰酒大聲喧譁旁若無人。這時，有侍者過來請求我們小聲點。一位代表聽罷火起，更大聲地嚷嚷：“怎麼？你們看不起中國人啊？我們中國人就是這樣！”我環顧宴會廳，輕音樂低低地迴蕩，其他客人的說話聲壓得低低的柔柔的。我為中國客人無知的激動感到羞愧，為中國客人對尊嚴的誤解感到悲哀。美國人的舉止行為，在自己的家和在公共場所有明確的界限。關起門來盡可以自由自在為所欲為。在公共場合首先要想到有沒有妨礙他人，包括降低自己說話的音量。這表現出對他人的尊重和本身的教養，與種族歧視毫無關係。用發怒罵人來維護自己的尊嚴肯定事與願違。

　　余秋雨先生《千年一嘆》中日記第六九篇“我要鼓掌”是另一個誤解尊嚴的例子。余先生在文中記錄了他在伊朗的一個小經歷：一群中國傳媒人士蔑視當地民族的不同文化傳統，違反伊朗法律，引起伊朗人民的反感，變成不受歡迎的人物。余先生特此述文對伊朗人表示憤慨。余先生不顧自己是在人家的國土上旅行的事實，不顧進入人家的國家以後必須遵守人家國家的法律這個簡單的道理，反而以“傑出人士”自居頤指氣使教訓伊朗官員：不發展國家沒有尊嚴。余先生對尊嚴的理解讓我感到深深的惋惜。在２１世紀，等級觀念早已落伍了。我認為尊嚴和地位沒有關係，文明是我們能尊重每一個人。可是余先生禮貌不對窮人講，他的日記流露出很重的精英情結和等級觀念。我憎恨等級觀念，因為有等級觀念的人不但自己心甘情願地給地位高的人下跪，而且還要求地位低的人給他下跪。

　　美國政府在國際上耍霸權和惟我獨尊是世人皆知的。可是，美國旅遊局從來不忘記告誡美國公民，美國法律只到美國國界線為止，出國旅遊必須注意服從當地國家的法律，違反當地國家法律惹出亂子，美國政府將愛莫能助。前幾年，有一個美國小青年在新加坡破壞人家的汽車被逮。在美國，車子被破壞的事防不勝防，劣跡青年抓不勝抓，你去報案警察往往懶得理。逮到了往往也不了了之。可是按照新加坡法律，這個小青年應該受到４下杖責的懲罰。據說板杖十分厲害，８下就會有生命之虞。這麼重的懲罰使得美國輿論譁然，克林頓也只好順從民意寫信給新加坡政府請求寬恕。我佩服新加坡政府就是不買賬。據追蹤報導，犯事的小青年最後的確接受懲罰，杖責後馬上被送進醫院治療。

　　良好的個人衛生習慣和愛護生活環境體現一個人的道德形像。尊重公德要求我們既尊重自己又尊重他人。我在美國念過四所大學，訪問過的更多。學校教學樓內外，地板和桌椅一樣乾淨。學生常常坐在走廊的地上等待進下一節課堂。就是坐在樓外的台階上，或躺在草坪上都不會髒衣服。紐約的中小學，一棟教學樓容納二三千學生是很普遍的事。學校里的清潔程度和大學也差不多。保持公共衛生，不是靠多花點錢多請幾位清潔工能做到的。試想一天中，如果每個學生扔一片紙屑，吐一口痰，會是什麼局面？

　　我在紐約居住的小區由七棟大樓組成。中心花園裡，樹木參天綠草如茵，噴泉珠璣四濺，房前屋後鮮花盛開。這個小區的居民中，有做金融和電腦的新銳，也有年過八旬的老人。各戶經濟條件並不均衡，室內的裝修有的豪華有的陳舊。但是，小區樓內外所有的公共場所，如：大理石的大廳和大廳里的沙發家具，走廊的牆壁和地毯，樓梯的扶手，橡木電梯，洗衣房，垃圾間，儲藏室和車庫，以及會議室和娛樂室，十幾年如一日，任何時候都是一塵不染。就是大樓外露天走廊的鐵欄杆和銅扶手，也天天都擦得鋥亮。今年在國內，我到好幾個新建的豪華小區去看朋友，公寓內部裝修得美倫美奐，可是一出房門，凡是公用的地方，衛生狀況實在不敢恭維。走廊和電梯明明是嶄新的，牆壁已有破損，樓梯扶手沒人敢碰，地上痰跡污穢難於下腳，大堆的建築垃圾露天堆放灰沙漫天。

　　為什麼有人重外輕內，有人卻不關心房門一尺以外的地方呢？對這種現象，光用經濟條件來解釋是沒有說服力的，這是公德心的問題。建立公德心，除了宣傳教育以外，政府必須賦予居民實在的權力，使居民在管理社區、決定地方政策、選擇領導人等方面都有真正的發言權和投票選舉權，才能使人民產生公民意識。房門之內是家，社區也是家，不光愛公寓內的家，也愛護自己周圍的生活環境，進而產生對社會的責任感，愛國家。

　　我的辦公室里有一位羅馬尼亞同事。他是二十年前政治避難到意大利，然後碾轉來到美國的，他的父母弟弟仍然住在羅馬尼亞。齊奧塞斯庫倒台後，他終於回家去探親。回美國以後，他告訴我一件深有感觸的小事。有一次他和弟弟到德國看朋友，德國朋友開車載他和弟弟外出。他弟弟順手把一顆煙蒂扔出窗外。德國朋友大吃一驚，馬上打緊急燈，在高速公路的入口處倒退行駛，找到地上的煙蒂，揀起來裝入車內自備的垃圾袋裡，才再繼續走。我的同事對德國人凡是頂真，追求盡善盡美的精神佩服得五體投地。９８年，我去德國旅行，訪問過大小六、七個城市，德國超級清潔的環境，包括室內外，街道城市，火車和其他交通工具，的確給我留下極其深刻的印象。

　　這位羅馬尼亞同事解釋給我聽，齊奧塞斯庫家族以及其他高官把國家當作他們的私人財產揮霍無度。老百姓溫飽難繼半年不知肉味。在羅馬尼亞，沒有人把國家當作自己的國家，每個人都有一肚子的火氣，想要發泄想要破壞，聽來令人心寒。專制和暴政完全可以把人民搞得心灰意懶，只把家鄉當他鄉。中國同樣有貧富懸殊和兩極分化尖銳的社會問題，在一個極端是一大批政府官員利用職權終飽私囊，貪污受賄的金額之高像天文數字，另一極端是下崗工人和邊遠地區窮困的農民，這些消極因素極不利於建立公德心。

　　我喜歡旅行，到過北美和歐洲許多國家，住過許多樸素平常的旅館和家庭旅館，設施可能會老式陳舊一點，但是整潔衛生一塵不染絕對是靠得住的。近六年我五次回中國，在許多大小城市裡住過掛牌三星四星級的酒店賓館。看得出來門面和大堂儘量往豪華的方向做。可是在每一間客房裡，地毯牆壁上布滿痰跡煙洞，望之觸目驚心。餐廳里地板油膩桌布骯髒令人倒胃口。今年８月，我在合肥飛往廈門的飛機上，一位自我介紹“某總”的鄰座一次又一次把痰吐在簇新的地毯上，再用鞋底去碾。我提醒他每個座椅背後的網袋裡都備有嘔吐袋，隨時可以取用。他不好意思地回答說：“不習慣。”記得在下放插隊的年代裡，這些農民的生活習慣曾被抬高到“貧下中農的優秀品質”的地步，要求知識青年學習。三十年過去了，中國已經大變樣了。住得起賓館的人多了總是好事，但是改變衛生習慣和提高文明程度，不是一朝一夕的事。

　　學會尊重包括說話客氣禮貌待人。我從來是一個平頭老百姓，沒有充闊的習慣。回國的日子裡，照樣喜歡享受一點老百姓小小的快樂，喜歡逛街，喜歡搭公共汽車。可是，很快我就害怕走進店堂，怕擠公車了。在商場，摸一摸衣服的質料，問一問價錢，你就非買不可。略一猶豫，就會遭營業員的白眼：“買不起就不要動。”粗魯諷刺的語言一個比一個厲害。在公交車上不小心碰了人，就象扣了槍機，根本不容你有道歉的機會，“眼睛瞎掉了？”立馬甩在你的臉上。這都是尋常的事。

　　在美國，也有需要排隊的地方，如銀行、郵局或等公車。可是沒有溜邊加塞的。如果真有，後邊的人往往推斷這個人一定有緊急情況而加以諒解。甚至會主動詢問有沒有需要幫忙的地方。我在公車上踩了別人，對方主動給我道歉。開始我很迷惑，人家是不是在說反話呀？後來處的美國朋友多了，才明白人家是真心道歉。因為美國人認為公共場所（包括在公車裡）應該大家平等分享的。如果不是他占了那個位置，我也不會踩在他的腳上。所以他們被我踩了，還心平氣和地說對不起。

　　學會尊重還包括自信和好意。我在美國的大學裡，十幾年來和美國同學教授相處。課餘打工時，和學校的職員工人相處。在政府教育機關里，我和校長、教師、職工一起工作。美國的人事關係比中國簡單多了，與美國同事或上司相處，不用擔心勾心鬥角那套政治把戲，比與中國人相處輕鬆多了。上級與下級之間，工作性質地位高低固然不同，但是低級員工在高級主管面前不自卑不腿軟。在我附近的一個小學裡，大家都知道和校長最談得來，校長也最喜歡與其談心的，是本校的一個清潔工。這份自如自信很大一部份來自於每個人都擁有的廣泛的選擇自由。我和我的美國同事一樣，我們得根據自己的現有條件來選擇職業，至於將來，我可以貪圖輕鬆選擇一輩子做低層工作，也可以選擇犧牲休息時間付出比別人更多的努力達到比較高的位置。如果一個人的成功主要是由他的選擇和他付出的努力決定的，他就會感到他的命運基本上是自己可以掌握的，不是操縱在別人手裡的。這樣，對自己也就多了一分自信，少了一點自卑。所以，美國人看到別人成功的時候，真心恭喜的人比較多，心態不平衡的人比較少，搗鬼詆毀別人的人更少。如果不能正常地建立自信心，就很難心平氣和地去祝賀你身邊的同人，因為別人的成功反襯出自己的失意，心裡肯定嫉妒不平。

　　真心恭喜別人是好意，誠心幫助別人也是好意。但是，這種好意必須是沒有功利心的行為，否則就變成偽善。子曰：不踐跡，亦不入於室；老子曰：上善若水，水利萬物而不爭；都是這個意思。中國政府幾十年不斷發起學雷鋒一類的運動，以求重建文明道德。可是，各單位評選積極分子，各級組織開大會表彰先進的做法，反而把好事引入歧途。人們為了沾名釣譽，為了爭名奪利去做好事，就變成了偽善。由偽善導致信仰危機，最後墮落到道德崩潰的邊緣就不是奇怪的事了。在美國，幾乎每一個中國留學生，包括我自己，都遇到過在困境中得到美國人幫助的故事，事情過去很久了還是叫人難以忘記，有的甚至影響到我們半生的命運。美國人的好意，也就是中國人說的做好人好事，沒有功利目的不圖回報。最多他們會說：我過去也得到過別人的幫助，以後你有機會也請幫助別人就好。現在連許多短期來美國訪問的人都深有感嘆地說：“怎麼雷峰都跑到美國來了？”

　　近年來，我在新聞中幾次看到羅馬尼亞孤兒院中骨瘦如柴的孩子和北朝鮮連年饑荒的報導。我認識的美國人中，好幾個領養了朝鮮和中國女嬰，自己有孩子沒孩子都有。我認識一位在小學工作的心理輔導員，結婚不久就和丈夫決定領養一個中國女嬰。他們向中國政府提出申請，付了三萬美元。等了一年得到通知可以去中國的時候，正好她懷孕了，而且反應很厲害。她告訴我去中國的日期只好推遲了。我問她，自己生了孩子以後是否就要放棄領養的事了？她說，自己會生和領養沒有矛盾，看着兩個孩子一起長大更有意思。還有一位同事，她自己的孩子已經離家上大學去了。她幾年前從朝鮮和中國各領來兩個女嬰。今年一個６歲，一個３歲，長得健康快樂。她常常把孩子的照片拿給辦公室的同事看，說這兩個孩子給她和丈夫帶來了許多快樂。她說他們還要再去領養一個中國女嬰，再次重溫家有幼童的溫馨。我想我們都明白撫養一個孩子長大，父母要付出多少辛勞。我們也都明白，把一個孩子從羅馬尼亞孤兒院領到美國，對這個孩子的前途意味着什麼？這種好意已經升華到博愛的境界。

　　我上面說的，都是一些普通的美國人，發生在普通美國工薪階級家庭的事情，懷有這樣的好意的美國家庭很多很多。在這種環境中長大的孩子，自幼領受善意，遠離殘酷鬥爭。他們從生活中獲得的博愛教育，不比任何學校里進行的德育教育都更實在，更叫人信服！

(全文完)