為“學而優則仕”平反

老幾

凡是經歷過文化大革命的人，沒有不知道“學而優則仕”的。論語裡儒家這句話被認為是“讀書做官論”思想的來源，在批林批孔中，被當做孔子的話，大加批判。

毛主席說，“世界上怕就怕認真二字，共產黨就最講認真”。可共產黨批了半天，有很多人都不知道，“學而優則仕”，其實並非孔子原話。而是出自孔夫子的學生子夏，全句是“仕而優則學，學而優則仕”；見於《論語·子張》。共產黨連誰說的都懶得弄清楚，如此不認真，可見毛太祖的話，經常是信不得的。

既然毛澤東的話信不得，那麼我們就有必要重新分析一下學而優則仕，看看他們批的對不對。我們不能搞凡是敵人反對的，我們就擁護吧？

首先，我們來白話一下，“仕而優則學，學而優則仕”，就是說“做好了官，就學習；學習好了，就去做官”。從邏輯上看，是對當官的而言，而非讀書“為”做官；更沒有“萬般皆下品，唯有讀書高”的意思。

其次，我們知道，孔夫子的“學”，並非單純“讀書”，而是要學習人生的道理。按《禮記·大學》總結起來就是：修身齊家治國平天下。（註：平天下裡面的平字並不是平定的意思。《禮記·樂記》中說:“ 修身及家，平均天下，此古樂之發也。”說明,修身齊家平天下中的平是指天下平均,表示的是一個公平,公正,秩序的意思。）

最後要再問一下，子夏的“仕而優則學，學而優則仕”，是否符合孔子的思想，答案是肯定的，論語中有例子可以證明。

這仔細一琢磨，過去人們對學而優則仕的解釋大有問題。用黨的話說，孔子原本是要培養“四有新人”的，卻被人拿去做“書中自有黃金屋”的原始教材。中國歷史上，可能正是由誤解“學而優則仕”開始，很早就出現了“讀書做官論”，只要下功夫努力讀書，就能去做官，做“人上人”。夫子有知，豈不悲哉？

中國古代主要通過科舉選拔而建立起文官制度，對於打破等級界限，實現“人人平等”有實際意義。但這種“讀書做官論”也耗盡和“牢籠”天下英才，對中國古代思想藝術文化科技等各個方面的發展，其影響都是負面的。

宋代思想家陸九淵，應邀在廬山白鹿洞書院講演《論語》“君子喻於義，小人喻於利”時，痛切地談到科舉制度的弊病，使當時聽講者感動落淚，連其對頭朱熹也大為欽佩。

據說，陸九淵是一個有過“開悟”經驗的思想家。陸九淵和王陽明合稱陸王，開創了中國古代一派哲學，心學。有學者認為中國古代沒有公平辯論的傳統，這結論至少不符合陸朱交往的情況。