王銘銘抄襲事件，讓世人看到學術界腐敗到什麼程度。如果這只是個別現象，
還可以說是個道德品質問題；如果這種事情屢屢發生，那就只能說我們這個制度出
了毛病。何況，除了剽竊他人成果之外，學術界在職稱評定、課題評估、論著評獎
乃至機構設置、科研管理、經費劃撥等方方面面，也是弊病叢生，腐敗嚴重。這樣
下去，如何得了？

　　怎樣才能清除日益嚴重的學術腐敗呢？人們開出的"藥方"不外乎兩個方面：一
是從道德自律着眼，二是從機制改革入手。但我以為，如果我們至今還在諱言學術
自由、無視學術獨立的話，那麼我們所做的一切就很可能是紙上談兵，按圖索驥。

　　為什麼這樣說呢？因為學術是文化傳承的基礎，是社會進步的保證，是人類文
明和理智的最高表現，所以獨立自由是學術的本質屬性。關於這一點，著名哲學家
賀麟在１９４６年就明確指出："學術在本質上必然是獨立的，自由的，不能獨立
的學術，根本上不能算是學術。學術是一個自主的王國，它有它的大經大法，它有
它的神聖使命"。假如有人想把學術作為"政治的工具，文明的粉飾"，或者讓學術為
經濟所左右，真正的學者就應該以鞠躬盡瘁、死而後已的精神，來捍衛學術自由，
爭取學術獨立。

　　賀麟還說：學術和政治的關係是"體"和"用"的關係。政治不能植根於學術，政治
就無"體"，就沒有靈魂；學術不能推動政治進步，學術就是空疏的玩物，就無"用"。
他認為，由於"最易而且最常侵犯學術獨立自主的最大力量，當推政治"，所以這種
捍衛學術自由、爭取學術獨立的行為，從小處說，是為了爭取個人的人格尊嚴，從
大處說，則是為了維護國家的命脈。

　　如果我們認為賀麟所言有理的話，那就很容易在以下幾方面達成共識--

　　學術獨立，首先要以"學術為本"的理念，批駁"學術搭台，經濟唱戲"等做法，並
拒絕充當所謂"參謀或助手"。否則，就是頭腳不分，本末倒置。

　　學術獨立，需要政府的財政支持和社會各界的贊助。這種支持和贊助應該是無
條件的。如果以犧牲學術的獨立和自由為代價，來換取所謂支持或贊助，那就只能
使學術淪為政治的婢女，權貴的工具。

　　學術獨立，要儘量減少當局對學界的干預。無論是人的管理，還是錢的使用，
都應該視為學術界自己的事情。在這方面，明智的領導人應該以"只花錢、不管事"
的超然態度，在學術界實現無為而治。

　　學術獨立，還要求學者要保持人格的獨立。無論何時何地，都要把自由之思
想，獨立之精神做為安身立命之本，也只有這樣才能讓弄虛作假、趨炎附勢、賣身
投靠者名聲掃地。

　　最後想強調的是，學術界需要獨立自由，就如同企業界需要獨立自主一樣，既
不是過分的要求，也不是很難實現的事。