哲學怎樣切入生活

     哲學該怎樣切入經濟生活，首要考慮的不是哲學本身如何，而是經濟生活在怎樣的問題困境中需要什麼。今晚經濟相對論一講，對哲學走入生活是一個良好的開頭。特別是美國金融危機、歐元區危機等經濟問題進行哲學思考，把經濟與經濟學區分開，抓住流通與個人利益作為分析的兩個要素，圍繞流通創造價值，是哲學思維的運用。

      主講人切入的經濟根本：流通與利益的本質與前提是什麼？這是哲學必須回答的。流通與利益，交易就是個體與個體的利益交換。但必須能進入交換的前提是個體的局限性，交換的本性是交換個體的能力，交換的本質是社會性，對哲學來說，是在交換人的能動性、社會性。

      主講人說明的利益是相對的，彼此是相互依賴的，但同時又是競爭。平時是合作的，但到提職提薪時，有競爭，也是比較具有哲學意味的。但這不是簡單的道德問題，也是受社會關係決定的。

      真正的問題是在什麼層面上來界定流通與個人利益上這些概念。界定這些現象是經濟學家的事，怎樣在經濟學的思維中對其進行反思，例如，個人利益決定流通，說明的是動因，這是經濟學就能解釋的；家庭之間的互傳例子作為流通創造價值的證明，也是經濟學能解釋的。就是說，這樣分析的時候，所用的思維是經濟學的不是哲學的。

      金融界對銀行創造利潤有不同的解釋，但都沒有超出經濟的範圍。所以，經濟學家們，包括華爾街的各種學家們不能對2008年的金融危機給予透徹地說明。如果把流通放到整體經濟中，就經濟的過程來說，可能會看到一個產品的價值，不僅需要數量上的社會勞動時間，而且需要性質上的社會的各環節、各部門的關係。否則，這個產品是無法消費的。

    經濟的目的是倫理，是幸福。滿足、幸福是經濟的動機。是主講人提出的又一哲學思考。但是在什麼意義上是經濟的目的、動機的？不是在一般的意義的。經濟作為一個整體是對的，只是光作為客觀的世界的存在，是單一的了。決策者的錯誤通常不是均勻的問題，而是沒有把經濟世界同時看成是主體的世界，所以，在考慮平衡貧富懸差時經常做簡單的調整，不是從如何調動培養經濟主體的積極性的因素去考慮。

      到經濟背後尋求原因的思路是哲學的思路。但把經濟相對性放在“每個人對經濟的看法是不同的，沒有一個普世的理論原則”上，不算是後面的因素。

      制定經濟政策對誰有利？關鍵這個“誰”是什麼？撒切爾的經濟政策到底好不好？人云不同。但不等於沒有一個標準。人們爭論，只是認識的層面、階段不同，需要調整這些角度、狀態，例如，工人與投資者，各自狀態也許不好、或不能在客觀上調整，但主觀上可以進到對方的客觀的經濟世界。在經濟世界中，他們是依存的，一體的。這個依存的一體關係中，一定有確定的必然性。

      經濟世界的必然性在哲學的意義上不是經濟現象之間的聯繫，而是經濟理論背後在什麼意義上非要使用這些概念、理論、原則來說明經濟的必然性，例如，什麼是經濟學家在使用“經濟”概念時的真正含義？諸如那些投入、生產、產出、交換、消費、利潤等。即使是利益這一概念，在政治學、心理學、倫理學等使用時與經濟學也是不同的。這些學科的概念中都在相對的含義中包含着一般的存在。

      經濟生活不管怎樣紛紜複雜，但構成經濟世界的基本關係是確定的。經濟相對論為我們進一步研究開了個好頭。謝謝主講人、主持人和背後調試圖像的徒子等人。

魏中軍

2013年4月13日