要找出現實中國教育的失誤所在，先請大家看一下下面的對比：

馬克思 （教育的目的在於促進）人的全面發展

孔夫子 （教育的根本在於）因材施教

我們可以說，中國的教育一直是處於非常不正常的狀態，但是，令人感到欣慰的是，即使是這樣的一種情況，中國的歷史上各行各業還是出了非常之多的大師的，縱然他們並沒有被主流的社會所承認並得到相應的流傳。

我所說的中國教育一直處於不正常狀態第一點是中國歷代教育的不普及，特別是當政者對普及教育做得過分的欠缺；其次是，以選拔國家管理人才的考試一千多年之中，幾乎沒有大的變化。

基於以上的兩點病根，直接導致的結果是對於有關國家命脈相聯的科技、工業和商業的不發達，不發達的原因在從統治者擔心勢力強大的地方首領威脅到自己的統治，而客觀上卻使得中國的科技一直處於相對落後於西方的常態。

我們知道，馬克思提出的理論，即通過革命，解放全人類，並促進人的全面發展是基於自己廣博的興趣、強烈的求知慾和對知識的熱愛的，但是，並非每一個人都如此。人與人之間存在着極大的先天性的差異，以促進人的全面發展,基於人類整個知識體系考慮的學習內容，必然的會忽略人的個性差異，從而導致死硬的強迫和一刀切的教育內容。這種雖然是出於善意，但更多的卻是對個性完全的剝奪的中國現代教育所造成的後果是極其嚴重的，他不只是教師厭教，學生厭學，使得教師和學生的矛盾空前的激烈和對抗，許多的學習內容對於學生來講除了能使他升學和博取文憑外，卻並沒有多少實際的意義的，根據我的調查，這樣的一種學習經歷使多學生在走出校園後，自然地產生一種厭惡學習的心裡。

我們看到的是從學校里出來的學生們痛苦的表情和迷茫的眼神，不知道中國教育政策的制定者，是否聽到了這樣的哭喊，這樣的眼神。我對現在的學校最大的一種諷刺是“制磚機”，把學生當作泥土來捏，升學的時候必段用分數的卡尺來量，數學多少分語文多少分，英文多少分，……總分又是多少，只有滿足了一定尺寸要求的才能進行入下一個程序進行鍛燒，而畢業以後就是一塊完全被抹殺了天性的磚塊，聽大學文憑是謀取工作的“敲門磚”。

我的另一個對學生的諷刺是把學生稱為“棚雞”，雖然有翅膀，卻不會飛，雖然有雙腳卻不會走。

還有一個對學生的諷刺是：八腳蜈蚣。學生們在學校里學了不少的科目，而實際的情況是任何一門都很淺成不了氣候更成不了大師。

想想為什麼我們中國古代行行有大師而現在即使是一個博士卻還象是個沒有長大的傻瓜呢？

我曾多少次發自內心的反問自己：我們為什麼要強迫學生學自己不想學的內容？這樣作對學生的摧殘有多大？對中國的未來和文化會有多大的損害？

事實上源自於西方起到高效普及的現代學校教育模式對於培養人來講是極為不利的，規定過多的科目學習，一方面導致了學生們精力的分散，另一方面使得學生想學的內容不得學習。

事實上，現實的例子已經應該令我們作深刻的思考了，比如，某些經常看到某些小孩在十五六歲時，在某一方面的水平已經是非常之好了，如圍棋、器樂、體育、繪畫……

我一直認為，不同的人首先是具有不同的天賦的，而這發現這種天賦大多只有靠這個人自己，對於一個聰明的人來講，沒有自己能更了解自己的了。

天賦的表現在於興趣，正如我們不同的人會有不同的飲食愛好一樣，強迫一個人吃他自己所不愛吃的東西，其實是犯罪。這一個觀點，同樣適用於西式的學校教育。

然而大多數人對於這樣的教育卻是不敢反抗的，只有那些沒有了約束的人，才會毫無顧忌地說出來，比如希特勒：因為自己的美術天賦得不到發展，而憤怒地遷罪於學校，咒罵學校里的老師，全是些傻瓜和笨蛋。

再看一下毛澤東：學生可以在教室里打渴睡，上課也可以遲到，考試可以偷看，作業可以抄，不想學的科目可以交白卷。

從這兩位對東西方歷史產生巨大影響的歷史人物上，我們發現了一個共同點，即對學校里扼殺學生個性和天賦，特別是對那些硬性規定要學習的科目深深的憤怒。

而毛澤東與老師的態度，在劈開習俗以後，他對老師的態度是：臭老九。

所以，我們應該全面地考慮現代的中國基礎教育了。

一是教育的內容，二是學生的個性。

我這裡想就外語教育談談自己的看法。

在我們學校，一共有150個教師，可以說至少是學習過六至十年的英文的，可是，除英文老師以外，能與外國人對面就最簡單的情況作一個英文交流的老師，我敢說除了英文教師，不會超過十位。

說真的，對於全民皆學的英文教育，實在是一種中國執政黨犯下的一個大錯，一方面使得下一代對中國自己的語言能力弱化，並使自己的文化繼承成了問題。

我認為我們應該對特級教師錢夢龍發出的感慨：中國的語言教育比殖民教育還殖民教育。作更為深入的思考了。

我認為，中國的外語教育應該成為選修課，並取消作為大學入學考試和學位授予相聯的考試方式。

事實上，在與我們完全不同的英文上化費大量的時間，已經嚴重影響到了我們對知識的熱愛和自信了。

而且，作為外語教育，我認為教育部應該放權，使得地方有權根據自己經濟、社會、文化交流和發展的需要來選擇自己地域語言教育的內容和程度。如山東的許多地區與德國、日本的交流很多，因此，當地的外語教育選擇日語和德語必然會大大促進當地經濟和文化的交流和發展。又如，浙江的溫州有大量的人去南歐，所以，西班牙語、意大利語成為了許多學生和家庭求之不得的學習內容，事實上，許多的學生只能在周末到校外的學校去學習需要的語言，而在白天卻一定要受着不想學的討厭的英文的折磨。

作為我們這樣的一個國家來講，有着眾多的領國，因此，對於不同的地區來講，選擇自己所需要學的外語，實在是教育部早就應該考慮並推行的事情了。

其次是對地方性語言的教育。

中國近乎十三億人，卻有着一樣的文字，我們可以說偉大的秦始皇是用文字統一中國的。

統一的文字使得我們有相似的價值觀和文化內容，但是，這裡面卻大大地忽視了一點，即方言，也就是地方性語言。

事實上中國的方言是如此之多，差異是如此的大，以致於我可以說，如果是拼音文字的話，掩藏於統一文字下的中國語言的實際情況是要遠比整個歐洲更為複雜的。

對這樣的語言的漠視在我看來是一種文化的無知，同時也是對民族文化的一種犯罪。我所希望的基礎教育階段的語言教育是以普通話為背景之下，基於不同地域學生方言實際的教育。比如我們紹興，在小學三年級時可以開始選學杭州話、上海話；到中學時，可以選修複雜一點，差異更大的蘇州話、四川話、粵語之類的。在這樣的語言教育模式培養出來的學生，我確信在中國大地上的實際生存和發展能力是要遠遠大於現在好高騖遠，不切實際教育模式培養出來的學生們的。

二千年前的孔夫子的教育，是基於自己百科全書式的知識而進行的。教育的目的是為了培養能治理國家的能人。而如果國家太平安定了，我們發現孔夫子學習的目的是為了快樂，那麼，以中國現在太平了的現實，為什麼我們一定要讓我們的學生們因為去學習不想學的東西而不快樂呢？

事實上，孔夫子教育的高明之處在於“因材施教”，這因材是根據對方的興趣和個性特點、學習的方式。我們發現，作為這位偉大的教師，孔夫子從來都不曾規定學生，你應該學這樣，不應該學那樣，正是基於這樣的以人為本的教育方式，才使得他的學生，不只是感受到了來自於老師的知識的快樂，更重要的是滿足了成為出類拔萃之人的目標。

所以，我認為，要使中國教育從錯誤的泥潭裡走出來的唯一方法，就是樹立一種新的教育觀，以人為本，從學生的天賦出發，促使其在自己感興趣的對象上進行用功和努力，並促成它成為相應領域中的大師。

這一種教育模式我謂之：“興趣——成就”教育方式。

它是基於學生的興趣而安排學習內容的，所學的內容都是與他的主導的興趣相關聯的內容，與之沒有關聯的，或者說關聯不強的都不在學生的學習範圍之內。當然，這裡面有一個難度的設定、遞進以及成就評價的問題，所以，這裡並不是說不要了考試。

我想，這樣的一種教育模式，應該是中國未來教育努力的方向。