功成身退，天之道也

老幾

《道德經》第九章：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。”白話一點是：執持盈滿，不如適可而止；鋒芒畢露，銳勢不能久長。金玉滿堂，無法守護；富貴而驕，自留其禍。功成而身退，是上天之理。

這第九章可以和第二十三章的“飄風不終朝，驟雨不終日”，以及第七十六章的“人之生也柔弱，其死也堅強”，等參照學習。這一章和第二十三章的思想基本一致，都是講老子過猶不及，適可而止的為人之道。

這些話比較直白，本身的意思似乎沒有什麼好解釋的。但是“美言不信”，還是有必要好好說叨說叨。比如老子說希言自然，是說要向自然學習。我的學道老友，居然說“此自然非彼自然”，讓人宛然。老子說得清楚明白，“希言自然”後面，接着就是“故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？”不是天地自然又是什麼？可見人一旦形成固定觀念，對事實也可以視而不見，何況是他人的意見？難怪老子說：“信言不美，美言不信。”

我們學老或者什麼別的公認有價值的學說，並不是說就要被它們限制住。發揮批判當然是可以，但是首先你先得明白原意，否則就是瞎批判。實用主義，“道”了面前，因為不符合自己的意願就改“道”，不過是葉公好龍罷了。比如“小國寡民”，“老死不相往來”，我連着寫了兩篇都不覺得有絲毫滿意，直到寫個人工作經歷的一段，才體會到它的實際內涵。“小國寡民”，“老死不相往來”，強調的是獨立自主，自立自強。而有位網友很早就在我的一篇博文裡面評論過，“實行老子的無為必得要小國寡民”。可見世外盡有高人高見，不可以自“有”去“無”，不得入道。雖是題外話，有無相生，卻與本章有關。

“持而盈之，不如其已”，說的是滿盈不納，不如虛空以待，依據還是有無相生的道理。

“揣而銳之，不可長保”，與“飄風不終朝，驟雨不終日”一樣，強不能久，暴不能長，自然之理。

“金玉滿堂，莫之能守”，匹夫無罪，懷璧其罪。滿屋子寶貝，人人都會想着怎樣才能把寶貝弄到自己手裡，哪裡還有什麼辦法守護？

“富貴而驕，自遺其咎”，看看今日中國的權貴暴發戶，華爾街的大佬，有幾個不是這樣？

“功成身退，天之道也” ，道法自然。春生，夏長，秋收，冬藏，每季有其特殊功效，退則有功，不退則災。再比如白天太陽升起，讓人類能夠輕鬆地在陽光下生活，但是如果到了晚上太陽依然高掛天上不息，那就成了影響人們休息的障礙。比如有顆永遠不落的紅太陽，樹木不停地吸收二氧化碳,你能不害怕?