事實與原則(11) - 時間的客觀性


時間，對哲學和科學來說，不是一個簡單的問題。越是普遍，越是習慣，的問題越
複雜(“熟知非真知” - 黑格爾)。


任何學術的進展，都不應該是對研究對象的歷史上研究的無知，如許多對中國傳統
文化的研究一樣。也就是說，真理必須是繼承的，是積累的，是一代代鞏固前人的
成果，在此基礎之上發展出新的東西。這是西方的哲學與其他民族的思想，如中國
的玄學，根本之區別。


哲學對時間的研究，多數集中在現代。歷史上，比較著名的有奧古斯丁(A.D. 354-430)。
除了他的神學名著，The City of God，奧氏對時間有獨特的研究。他認為，時間其
實沒有過去，現在將來之分。過去是記憶，將來是期待，因此我們只有現在的時間。
另一著名的哲學家是德國的康德。康氏認為，時間和空間都是主觀的，如同道德和美
的感覺一樣。據此，康德的時空概念，好比他的範疇大廈的兩丙交叉在大門上的劍 
- 一切其他範疇都需要經過時空的檢驗。


範例哲學對時間的看法(空間是下一個問題)，與歷史上和現代人(參見斯坦福哲學百
科和英特網哲學百科)有什麼獨特的見解呢？有三點：1)時間是客觀的；2)時間是相
對的；3)時間是相對與其他物質的運動)。


時間的客觀性，主要是針對奧古斯丁和康德的觀點，即時間肯定不是主觀的認知，
過去，現在，將來，都是客觀存在。


時間的相對性，主要是針對牛頓的觀點，即經典物理學的參考系。因為時間的相對
性，已經為愛因思坦的相對論所證明，時間的相對性依據與物體運動速度的變化。




最後的這一點，完全是範例哲學的新認識，即，時間是相對與其他物質的運動/變化
/存在。為什麼這麼說呢？因為在範例看來，時間的本質，是對物質運動/變化測量
的量化，即時間是物質的一個屬性。在範例的宏觀世界中，物質是唯一真正的存在。
而物質的存在，表現為物質自身的運動和變化。正是對這些運動和變化的測量，是人
類對時間定義的根據。物質的運動和變化並不依賴人類的存在和認識，所以時間是
客觀的。一物質的時間是相對與另一物質的運動變化，所以時間又是相對的。最後，
宏觀世界的根本存在是物質，物質的根本屬性是運動，所以，物質在運動，是宏觀
世界的根本屬性。


舉一個宏觀世界和微觀世界交界的例子。當有人因為用腦過度得了腦溢血或腦腫瘤，
就是如此。思想是本身沒有自身時間的(因為是微觀世界的產物)。思想的出現，是
人們根據頭顱外的“參考系”，即另一物質，來確定的，所以時間在宏觀世界永遠
是相對的。相對性不等於主觀性，正像普遍的認識並非一定具有客觀性一樣(如道德，
美的存在等)。


(待續)