科學與迷信、有神論與無神論本身是科學界的一個嚴肅課題，在人類探索宇宙真相中不斷地更新認識。然而，如果出於政治權力或金錢利益之目的給這一課題下結論，其實質並非科學，而是限制科學，違背了科學不斷探索認識未知的宗旨。如果大眾不明真 相地相信了這樣的結論，那才是真正的迷信。

一、科學尚未認識或證實的不都是迷信

概括來講，現代西方科學由兩部份構成，一是科學方法，二是積累的數據和理論。現代科學方法是建立於邏輯推理和實驗觀察基礎上的。科學邏輯可追溯到古希臘的幾何學，而實驗觀察普遍用於科學研究只有三百多年的歷史。因此，現代科學只局限在人類能觀察到、可重複證實、合乎人類邏輯的事物和現象範圍之內。人類觀察與認識自然的能力在這個範圍逐步發展，因此科學總有新的突破。然而，自然界還有許多現代科學暫時不能認識或不能重複證實的現象；如果把這些現象都視為迷信來批判和抑制，科學也就不能再發展和突破了。

一個典型的例子就是古老的中醫。《黃帝內經》幾千年前就精確地描述了人體脈絡的分布。依此為基礎的中醫是中華民族的瑰寶，在中國流傳了幾千年，其療效及經驗是不容否認的事實。一個好中醫通過號脈便可診百病，用幾隻銀針針灸便可治百病。民間還有許多奇特的偏方療術流行，療效驚人。然而這種中醫的精華，過去在西方醫學界不被接受，在中國文化大革命時被視為“迷信”而遭批判。為什麼呢？因為西醫解剖學一直不能證實人體脈絡及穴位的存在，而中醫的治療方法又令現代西方科學無法解釋，便被認為不科學或迷信。然而，近年來人體經絡理論通過西方醫學得到一些證實，中醫便開始在西方科學界普遍得到承認，現在中醫診所遍布歐美各大城市。那麼以前把中醫中的精華打成“迷信”不是錯的嗎？不是偏見、不科學嗎？

人們難以想象在“科學”極其落後的古代，那些脈絡、穴位及草藥配方是如何被發現的的。還有很多類似的謎，如周易、八卦、河圖、洛書等。其實這些並不是通過現代科學所採用的那種實驗方法研究出來的。中國古代的大醫學家都具有先天自身攜帶或通過修煉得到的特異功能(即人體潛能)，他們可以看見人體脈絡及穴位、病變及藥物的實質。也許有人不相信特異功能，認為那本身就是迷信。其實煉 功人中有通脈通穴體悟的人很多，只是他們不願在一般的人群中談論這些事，也不想顯示自己。

這種“奇異”的現象一般人看不見，因為這些東西不存在於我們一般看到、感受到的物質時空；目前的科學儀器也難以探測到，因為它們需要用生命的靈性去感受，而科學儀器再複雜也只是無靈性的機器。而且這種特異功能也不是任何人都能具備或煉出來的，因為它與人的自身素質、品行根基有密切關係。其實中國古代有很多大藝術家、思想家、文學家、科學家，都是大德之士，他們的智慧及發明創造多不是從前人積累的知識學來的，也不是在名利的驅使下奮鬥而得到的。由此例看來，宇宙中的萬事萬物，有些根本不屬於人類能觀察到、可重複證實、合乎人類邏輯的範疇之內，因此現有的西方科學難以探測和解釋。人以有限的身體和大腦怎麼可能全部感知和認識無限的宇宙呢？那麼科學尚未認識或證實的都是迷信嗎？ 歷史上有許多著名的科學家在經過畢生的探索後認識到科學的局限性。他們沒有認為科學之外的都是迷信，相反，他們清醒的認識促使他們付出對真理純潔高尚的追求。例如，一著名數學家曾說過：“有些問題的重要性超出數學無限倍，比如涉及倫理、人與上帝的關係、我們的未來和歸宿等問題，然而這些問題的答案完全超出我們人及科學的領域。”量子力學的奠基人之一--諾貝爾獎獲得者在晚年時說過：“科學對於我們周圍世界描述的局限令我萬分詫異”，他認為科學有局限性，科學對美與丑、好與壞、上帝及靈界一無所知。

二、科學無法否定神的存在，宗教和科學並不對立

至於有神論、無神論的問題，如果有神，那麼神的智慧一定超越人的智慧，神的世界必有人不可知、不可測的地方，不然神就不稱其為神了。因此，建立於目前人類邏輯推理和實驗觀察基礎上的現代科學根本就無法否定神的存在。相反，科學最終應該真實地融合人類應有的對物質、生命、時空、宇宙的認識。 世界上有很多卓有造就的科學家認識到了這一點。牛頓發現了萬有引力、解釋了星體的橢圓軌跡，但他用了幾乎後半生研究神學，探討“是誰給它們原始動力”的問題。生物學家、1958年諾貝爾獎獲得者說：“目前沒有任何證據可證實天堂不存在。” 一個著名的哲學家曾說過：“對哲學的一知半解使人的頭腦固守無神論，而對哲學的深入認識將人領向宗教。”一物理學家、激光的發明人、諾貝爾獎獲得者認為宗教和科學並不對立，“科學要知道的是宇宙的原理，而宗教要解決的是宇宙的意義。二者不可分割。”“很多科學家覺得在科研領域沒有必要討論任何帶有神秘色彩的東西。但是我們沒有理由信心十足地認為我們了解了宇宙中所有的機制動力。這種認識比所有指責信仰不合邏輯的論調更加不合邏輯。”有神論、無神論的問題一直是個爭論不休的問題。然而，恰恰在科技最發達的美國、歐洲，宗教信仰是最自由的，這裡不乏相信神的存在的科學家。據麻省理工學院 (MIT) 的一教授1990年發表的調查，“與人們普遍的觀念相反，科學家對宗教的信仰程度與一般民眾相同”。美國《新聞周刊》(News Week) 1998年7月刊登的報導說：“去年公布的一項研究表明：40%的美國科學家相信上帝的存在-他們相信的不僅是一個不可言表的超常力量，而是一個他們可以祈禱的神。”這不說明問題嗎？我們應該以洪大的胸懷、真正的科學態度來對待科學與信仰的問題。

釋迦牟尼佛二千五百年前就論述過宏觀世界外還有更宏觀的世界，微觀世界內還有更微觀的世界，因此宇宙“其大無外，其小無內。”這與今天物理學中發現的星球由分子組成，分子由原子組成，原子由原子核、電子組成，原子核由中子、質子組成等的物質結構相吻合。不僅如此，釋迦牟尼佛所描述的微觀世界和宏觀世界不僅有物質的一面，而且都有生命的一面，“萬物皆有佛性”，而這正是現代科學的局限和不足的領域。