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从主流教育和非主流教育谈起

黄晓星

2000年初，我被邀请到国内某师范大学教育科学院给研究生上课，课题是跨文化教育，实际内容应是教育哲学。为了很好地衔接我将要讲的内容，让学生回顾一下曾经学过的古今中外的教育理论和教育实践。他们很快就罗列了一大串的教育家，从中孔子、韩愈、朱熹、张伯伶、蔡元培、陶行知到外柏拉图、亚里斯多德、卢梭、裴斯泰洛、赫尔巴特、夸美纽斯、杜威、凯兴斯泰纳，并简要地陈述些教育家的教育思想。听完之后，我提出了一些问题：在这些教育思家当中，那些教育家的教育思想得到实践？其教育思想对主流教育的影响如何？哪些教育思想依然以非主流教育的形式存在？他们对我把教育分为主流教育和非主流教育感到困惑。

当时我无法引用某位权威人士"标准的概念"来说明什么是主流教育和非主流教育，概念化的教育不能表达我将要表达的内容，于是，我根据英文mainstream education（主流教育）形象化解释。教育思想就如长江，从通天河到金沙江是长江的主流（mainstream），而汇合入金沙江的雅龙江，嘉陵江，乌江，大渡河和汉水组成了长江的支流（非主流）。现行的主流教育是坚持着师范大学和教育部倡导的教育理念和教育目的，实践着相同的或相似的教育方式和方法，或行使统一的教育方针政策等公立和私立教育，主流教育是相对于其他奉行其他的教育理念和目的，实践着不同的或独特的教育方式和方法的私立学校、实验学校、教会学校或国际学校等等各类非主流教育，占了大多数而形成了主流教育。

非主流教育从英文的alternative education翻过来是意译，alternative直译意思是可"供选择的，另一类的，或其他的"。其实，汉语用"非主流教育"来统称这类"可供选择的，另一类的，或其他的"教育是非常恰当的。主流教育之所以成为主流教育，并非是代表着国家的或大众的教育目的而成为主流教育，而是相对于其他的或另一类的独立教育，这类公立和私立学校占大部分而成为主流教育。从通天河到金沙江之所以是主流并非因为它是长江的源头，而是因为它相对于雅龙江，嘉陵江，乌江等河的流量大而被称为主流。

在中国，很长的时间以来，教育实际上只是政治和行政的延伸，主流教育和主流政治意识一样，已经不存在着其他支流现象。学生对国外的多样化教育思想和一些基本概念感到困惑，已经是正常的事了，因为，学术遇到跟主流意识形态冲突时，为了国情需要而避开一些基本的概念。教育思想要符合主流意识，教育家只能去解释领导人的教育讲话，或教育政策。"从教育要为阶级斗争服务，电脑要从娃娃抓起，到教育为经济建设服务，"无不体现出教育思想的行政化。因此，现在的教育几乎不存在着主流教育和非主流教育之分。

教育思想以单一化存在，跟政治和思想控制分不开，而政治的排他性决定了教育思想的单一性。从教育历史看，教育一直都被统治者控制，教育都以单一的思想存在，并为政治和行政服务。教育思想以单一化存在应从追溯到秦始皇，秦始皇统一中国之后发动了焚书坑儒，他销毁其他诸国的思想和文化遗产之后，把儒家思想掐头去尾而立为国教，后来，再由各个皇朝通过科举制来发扬光大，保证了儒家教育思想的纯洁和统一性，一直都以单一的政治制度和教育思想延续到了今天。现代的教育继承了单一的思想和吸收了国外考试的精髓―――标准化答案，绝对排除了任何教育思想的出现，形成了今天只有主流教育的事实。

由于教育被视为思想统治的工具之一，长期以来，教育都是兵家必争之地，教育为政治和行政服务并非中国特色。在西方社会里，教育一直都被教会掌握着，为教庭和教会服务。在政教不分或政教合一的政府，教育当然也是为政治和宗教服务。教会和政府闹分离成了欧洲革命的导火线，教育成了被争夺的对象。在与教会争夺教育权斗争中，查理曼大帝（742-814）谋取了国家教育开了先河。在英格兰，阿尔弗雷德（871-899）效仿查理曼进行教育改革，其教育改革的目的是要把教会教育发展为国家教育。1794年，《普鲁士法典》明确规定了教育由国教指导，学校和大学是国家机构，所有学校完全置于国家的控制之下，教师由国家指派。普鲁士在1806年耶拿战役失败后，教育部门把爱国主义和民族主义列为必修课，教育理论家象费希特那样不断强调培养热爱日尔曼精神和热爱德国文。1866年普鲁士战胜奥地利，1871年打败法国，民族主义和爱国主义成为荣耀的工具，并在教育中疯狂地推行，导致到"第三帝国"疯狂的纳粹主义。西方教育思想家发现从教会到政府控制教育，并把教育置于国家机器和精神统治的路走到了尽头，从普鲁士到纳粹德国的教育中进行反思，于是诞生了教育思想的多元化和自由化的思潮。

西方很早以前都已经存在者言论、思想和学术自由，思想多元化等社会环境，因此，西方教育学300多年的历史也是对教育不断进行改革的历史，西方的多元化教育本应该得到的长足的发展才对，但是，有史以来的教育改革，并不是或不完全是建立在"孩子是谁"的基础上，而是建立在一种功利主义的目标上，这个目标是经济和技术发展，新的统治者经济和技术发展代替了教会和政府。

卢梭在《爱弥尔》一书中提出了教育的唯一目的是造就人，不是政治人，也不是社会人，而仅仅是人。如何造就人，他主张"返回自然"，而在这条"返回森林"的道路上，孩子要靠成人用手领着。卢梭的教育思想虽然给教育思想界打开了一个死结，为教育思想多元化开辟了道路，但是卢梭仍然没有把儿童看作一个独立的精神个体，让这个精神个体进驻入人的本身，来完成这个精神个体在肉体物质生命的历程。

只有把教育跟孩子的精神个体联系起来，教育才可谓进入了实际阶段了，因为教育不仅仅为了配合人的本身成长，还要配合人的灵魂和精神发展。孩子不仅仅是一个小孩，而是，一个还未成全的未来精神个体。教育是让孩子发现人类的精神资源，帮助每个精神个体去认识、学习、了解并掌握自己的精神个体、身体条件、生活环境、文化遗传和使命等特质，才能在"返回森林"的途中，找到自我和自己的使命而"返回自然"。由于每个人都是一个独特的精神个体，因此，孩子不是靠成人"领"着探索自我，只有在多元化的精神途径下，凭着人内在自由的心灵去寻找通往精神世界的道路而"返回自然"。

由于回答"孩子是谁"这个基本问题的答案不同，而产生了不同的教育流派，不同的教育流派就如雅龙江，嘉陵江，乌江，大渡河和汉水等支流那样注入了长江。流水潺潺，百川到海是自然在"返回自然"的途上。不同的河流（Streams），从不同的源头出发，经过了各种崎岖和山脉，奔向精神的故乡――大海。水象征着人的思想意识和精神个体，各种流派的教育思想象征着河流，人类的思想和精神就如河流那样，各个精神个体在多元化的环境下，才能找到适合的途径，最终达到其精神的家园。

在注入了长江的河流中，有流量大的江河，也有流量小的小川，其中有清淳的水，也有污浊的水。如果为了防止一些污水流入长江，人为地把其它所有的支流和小川都堵塞了，就是违反了最基本的自然规律。如果政府或教会不让各种流派的教育和思想存在，也是违背了基本的人类的自然法则，因为，人的思想就如滔滔不绝的河水，任何人也堵不住，更消灭不了。如果教育家所倡导的教育不能就"孩子是谁"为基础，他们建立起来的所谓教育理论就如开凿运河那样，河床里虽然也有流动着的水，但水的源头是从其它河流和山川来的。这种缺乏精神源头的教育，充其量只能算是技术操作，而不是教育流派。这里指的教育流派，都应当是有精神源头的教育。

世界各国的大学和教育部所倡导的主流教育，多数都是"开凿运河"的教育，"开凿运河"教育的特点是追求效益和实用，而不关心是否正确，英文用"it works"来归纳。在主流教育中，人的灵魂和精神世界被认为是教育不可触摸的地方，所有关于精神生活的领域，不是用娱乐的方式打发，就是归入宗教领域，甚至，放在一起贴上"神秘主义"，"迷信"，"新人类"或"邪教"等标签。现代社会，可以说，科学技术到了无所不能的地步了，可是教育界对人的灵魂和精神世界的认识只是停留在心理学层面，而且心理学也进行技术化和数字化发展。

目前的工业化模式的教育生产就用经济模式来经营。工业化的教育生产要求必需在成本低，效率高，利润回报，教育产品要符合标准的，而且在社会上必需要有市场。在教育中，人的灵魂和精神得不到相应的教育和成长，在生活中表现出千奇百怪的形式也不足为奇，如滥用毒品，暴力倾向，精神压抑，沉醉于物质，性和本能欲望等等。其实是人的灵魂和精神不能在教育中发展，人的精神就屈服于身体和情感的支配，人们就尽一切方法应用高超技术和知识为低级的七情六欲和物欲服务。

如果教育考虑到人的灵魂和精神成长需求，并给予正确的精神粮食，滋润精神个体发展。那么教育就应围绕着什么是正确的精神粮食进行，而产生了各种各样的精神产品。学校作为精神产品的生产基地，首先是一个人性的地方，人是灵魂和精神之源。每个精神个体都不同，精神产品没有一个标准和市场的限制，因此，教育没有市场游戏规则，社会上可以存在着各种各样的精神和灵魂生产车间（学校），而不会面临被济出市场的危机。人类即需要更多的灵魂工程师在学校工作，而不是教师匠。投资于人类精神文明建设的资金，也许得不到直接的利润回报，但是人类社会处处都得益，教育应当是我耕耘，你收获的产业。

在中国，沉闷和单一的教育思想环境持续到二十世纪，直到在五四运动中才爆发出来。五四运动不但启蒙了中国人的思想，也代表了中国的个体意识开始诞生。由于只有社会环境允许多元化思想存在的条件下，教育思想才能多元化，蔡元培和胡适等人针对了八股文提倡新文化运动，相继提出了教育思想的多元化，五四的思想启蒙运动给教育带来了希望。但是，目前，政治依然在影响着教育，教育理念多元化仍然是一个梦。

如果哪一天通天河到金沙江的流量不比大渡河或雅龙江，嘉陵江，乌江等河的流量大，通天河和金沙江就不再是长江的主流了。不知道从通天河到金沙江是否永远是长江的主流，但是，现在代表着主流思想的教育，有可能成为非主流思想，相反，某些非主流思想也有可能成为主流教育。由非主流教育发展到主流教育，与非主流思想到主流思想那样的发展过程一样。历史上有不少"成功"的例子，通过象秦始皇焚书坑儒那样，暴力手段可以达到，可以象共产主义的教育运动那样，纳入政治运动来达到目的，可以通过十字军东征那样，挑着上帝的的旗帜，迫使别人放弃自己的信仰教育，也可以象好莱乌和大众传媒那样在强大的经济后盾的推动下传播。但是这都不是思想的自然发展，不符合教育之道。

为什么某些原来属于非主流的教育或思想能得到强大的宗教、经济、政治和军事力量支持，而发展成为主流教育或思想呢？答案很简单，在宗教、经济、政治和军事领域中权力人物知道教育和思想的重要性，用尽一切可行的方法来达到控制教育，通过教育来达到宗教、经济、政治和军事服务的目的。学校要得到教育部的财政支持，就得执行教育政策，教会学校要发展也是要实现教会的信仰，大公司在各级学校和研究员设立的奖学金和提供资助，目的就跟明显了。那么，非主流教育发展到主流教育的如何发展才是健康的呢？（这是后话）

如果长江只是从通天河到金沙江这条主流河流，而没有金沙江，雅龙江，嘉陵江，乌江，大渡河和汉水的汇合，长江就不能浩浩荡荡地穿越东西，成为中国最长的河流，并哺育着中华儿女几千年。如果先秦文化不是诸子百家，百家争鸣的局面，也许就没有灿烂的中华古文明。

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