作为一个现代欧洲民族，Magyar人（即匈牙利人）已经在中欧腹地生活了一千多年。他们仍然使用着一种在语辞、语法和韵律上，与中国北方民族相似的语言；他们的姓名称谓与欧洲的习惯相反，却与亚洲式的“姓氏—名字—身分”为顺序一致，如Arany Janos ùr（爱伦·亚诺什先生）。可以肯定，Magyar人是一个从东方来的民族集团。然而他们的血缘的内涵和语言的起源，他们迁徙的动因和年代，始终是历史学、语言学和人类学难解的谜。

西方关于Magyar人的记载，最早出现在拜占廷皇帝康斯坦丁（九○五—九五九）的一部地理—历史著作中。^[1]它提到在九世纪末，进据今匈牙利地区的“突厥”部落中，有个名叫Megeris的部落。一八九六年，布达佩斯曾经举行过Magyar人穿越喀尔巴阡山“征服家园”（hon-foglalás）的千年纪念。此前，政府曾要求匈牙利科学院的一个学术委员会确定这一历史事件的确切年代。学者们无法取得一致意见，但肯定它发生在公元八八八到九○○年间，而八九五年又是个较可接受的年分。根据这一建议又因技术原因，这一纪念活动于次年举行。^[2]

遗憾的是，早于这一事件的漫长岁月，都成了Magyar人的史前期，留下的只是一些飘忽不定的传说，或极具争议的推测。较具有代表性的西方学术观点是：Magyar人的祖先曾居住在乌拉尔山脉，和伏尔加—卡玛—奥卡河流域的森林地带；他们与西西伯利亚鄂毕河流域的Vogul 人和Ostiak人，在语言上有亲缘关系。由于某种不见诸记载的原因，使他们迁徙到南方的草原地带。九世纪时，Magyar人和一些突厥部落，在黑海北岸结成了一个名为On-Ogur（突厥语“十箭”）的部落联盟，它被邻近的斯拉夫人讹读为Vengr，其谐音即是今世的Hungary。^[3]八八九年左右，受到后续而来的游牧部落Pechenges^[4]人的攻击，Magyar人西迁到喀尔巴阡山缘。八九二年，东法兰克王国皇帝阿诺夫（Arnulf）邀请Magyar人参与对莫拉维亚（Moravia）公国的征战。八九五年，拜占庭皇帝列奥六世（Leo VI）又利用Magyar人反对多瑙河下游的保加尔人。在保加尔人和Pechenges人的联合进攻下，Magyar诸部由Arpad率领，穿越喀尔巴阡山脉，进入多瑙河和蒂萨河之间的平原地区。据欧洲历史记载，在此后半个多世纪中，Magyar人以其游牧部落的快速袭击能力骚扰周边诸国，曾引起西欧地区的一片恐怖。九五三年，他们在巴伐利亚被日耳曼人决定性地击败，从此退守家园，开始农耕生活，并皈依基督教，从而在文化和意识上转化为欧州居民的一部分。

东西方史籍均无九世纪前Magyar人的明确记载，游牧部族高速和频繁的流动，又没有为考古学留下充分的遗迹。因此，在细胞生物基因科学手段发现以前，比较语言学是研究Magyar人起源的不多手段之一。较流行的假说则是“鸟拉尔语系”理论，它将匈牙利、芬兰、爱沙尼亚和乌拉尔山两侧的大小二十余种语言纳入这一集团，而Magyar语与鄂毕河流域的Vogul和Ostiak语，又被划归为“芬－乌戈尔”（Finno-Ugric）语族属下的“乌戈尔”（Ugric）语支。有一千五百万使用者的Magyar语自然是“乌拉尔语言”的主体。

据说各种“乌拉尔语系”下属语言的共同祖先，是七千至一万年前便存在于乌拉尔山脉北部的“原始乌拉尔语”（Proto-Uralic Language）。^[5]必须指出，这种缺乏考古学、人类学和语言学依据的假说，过早地被奉为成熟的理论，已成为追溯“乌拉尔语系”诸族祖源的障碍。

其实，人们很早就注意到Magyar语中有很多蒙古语词汇，它不仅包括了大量基本物质、动植物、人体器官和家庭关系方面的初等词汇，而且还包含很多社会组织、军事、体育和娱乐方面的高等词汇。这不仅揭示了古Magyar人融含了蒙古语族的成分，而且表明了他们是在脱离蒙昧状态后才离开远东地区的，乌拉尔地区只能是他们到达欧洲前的暂居营地。

而本作者又在女真语与匈牙利语，女真姓氏与匈牙利姓氏之间，发现了许多前所未知的关联现像，并由此推测女真姓氏“马佳”，蒙古部落名“马扎尔”，通古斯族名“勿吉”（读“莫吉”^[6]）和“靺鞨”（亦作“靺羯”）就是Magyar的源音，而古Magyar人一定是由通古斯语族和蒙古语族诸多部落，以及相当突厥语族部落融合成的人类集团。

女真、满族，古称肃慎，元魏（三八六—五三四）称勿吉，唐（六一八—九○七）时称靺鞨。肃慎、勿吉、靺鞨、女真、满族属通古斯语族，通古斯语与蒙古语和突厥语同属阿尔泰语系。公元一一一五年阿骨打领袖女真民族建立金朝，一一二五年灭契丹辽朝，次年灭北宋，与南宋对峙于秦岭淮河一线，一二三四年在蒙古和南宋的联合进攻下灭亡。十七世纪女真族再度兴起。一六一六年努尔哈赤建立“后金”政权，一六三五年其子皇太极改族名女真为“满洲”，是为近世“满族”之名的由来，次年改后金为“清”，一六四四年入主北京，渐次统一中国，一九一一年为辛亥革命推翻。

唐帝国兴盛后，对辽东和朝鲜半岛用兵近三十年，居住在松花江流域的北部靺鞨诸部为首曾与高句丽结盟抵抗，并重创唐军。六六六年高句丽宫廷内争，部分王族降唐内应，六六八年唐军攻入靺鞨族后方，然后移兵朝鲜半岛，九月陷平壤，高句丽—靺鞨联盟遂战败瓦解。《新唐书·黑水靺鞨传》记载：

王师取平壤，其众多入唐，泊咄，安居骨等皆奔散，寝微无闻焉，遗人迸入渤海。

而《金史·世纪》则称：

金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安车骨部，曰拂涅部，曰号室部，曰黑水部，曰白山部。隋称靺鞨，而七部并同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部无闻。

“其五部无闻”是隋唐两代连年用兵的结果。六六八年高句丽—靺鞨联盟的败灭，导致了靺鞨社会分化、重组和迁徙。安车骨、泊咄等部抗唐失败而出走，二百多年后出现于欧洲Magyar人，可能就是这些西迁的靺鞨后裔。

高句丽王朝覆灭和靺鞨强部出走以后，满洲地区出现过一段和平时期。大概是公元七○○年左右，靺鞨族以中原皇朝行政模式建立了渤海国。《新唐书·渤海传》对这个兴盛了二百余年的北方王朝有如下的记载：“初，其王数遣诸生诣京师太学，习识古今制度，至是遂为海东盛国，地有五京，十五府，六十二州。”其辖下的十五府，大部又以原靺鞨和高丽各部领地为域界，如：

鄚颉府领鄚、高二州。挹娄故地为定理府……。率宾故地为率宾府……。拂涅故地为东平府……。铁利故地为铁利府……。越喜故地为怀远府……。

鄚颉、挹娄、率宾、拂涅、铁利、越喜，当为靺鞨部名；而“鄚颉”就是Magyar之音，它应该是西迁的靺鞨或Magyar人的余众居地。

地图 一     唐代东北亚地区形势

渤海国最盛时（八二○年左右）的鄚颉府界于嫩江—松花江和粟末水之间地区，^[7]鄚、高二州分别为今黑龙江省阿城（旧名“阿勒楚”，女真语“金”字之别音）和宾县，这一带恰是安车骨部的居地。府界内粟末水入注嫩江—松花江处，即旧名“伯都讷”的今吉林省扶余市，是当年“泊咄”部落的聚居地。^[8]

经渤海国和辽朝先后各二百年的统治后，于十一、十二世纪之交兴起的完颜女真部，又是源发于这一地区的“按出虎水”，即今哈尔滨—阿城地区之“阿什河”。阿骨打兴立金朝，都城“上京”即是鄚州故地。《金史·地理志》说：

国言“金”曰：“按出虎”，以按出虎水源于此，故名金源，建国之号盖取诸此。

韩儒林很早便考定“安车骨”与“按出虎”本乃一词。^[9]地名“按出虎水”应得名于族名“安车骨”。从地望上来看，金源女真诸部应与“失闻”之靺鞨部落同源。

图二 今日黑龙江省阿城和阿什河鸟瞰

按，阿城又名阿勒楚，阿什河即金代按出虎水。

一、语词比较

《金史》得金元相交之际中原儒仕领袖元好问、王鹗等人考撰而成书，其价值颇为后世史家重视，该史后附〈金国语解〉为金源部落的语辞解译。这些金源部落似与七世纪奔散的安车骨等部同脉，倘若后者也是西迁的Magyar人的先世之一，匈牙利语和〈金国语解〉录载的金源女真语有非同寻常的关联，应在意料中。

〈金国语解〉收录金代官称、姓氏和语辞一百二十五条，其中“人事”、“物类”和“物像”等类词汇七十七条，它是十二世纪女真语的一个粗略记载，也是历史语言的宝贵遗产。这些女真语辞意义散乱，然而这些无关词汇却也构成了一组随机抽样的语辞集合，对于语言比较而言，反而具有重要的统计学意义。

此七十七条女真语辞，因语义不明，或无适当可比对像，或为外来语辞，而无法或无必要比较者二十条。所余五十七字中，有十六字与匈牙利语辞匹配严整：

女真语            匈牙利语

客人 按答海 vendég

瘠人 什古乃 szegény（穷人）

摔角者 拔里速 birkózó

头 兀术 fej

牙 畏可 fog

次第（第二） 益都 kettő

和谐 奴申 összhang

宽容 讹出虎 eltűr

快 撒八 sebes

买 兀带 vétel

刀刃 斜烈 él

金 按春 arany

口袋 蒲卢浑 bőrönd

罐 活女 korsó

红色 活腊胡 vörös

铁 斡论 vas

令人惋惜的是，东北地区的女真、满语已被人类遗弃了，惟十八世纪去新疆伊犁地区戍边的锡伯族将士的后裔，还有许多人将它作为活的语言在使用着。在关于锡伯族的论著^[10]中，我们发掘了一些与匈牙利语相关联的锡伯语词汇，并择要作一比照如下：

锡伯语            匈牙利语

母亲 额聂 anya

妹妹 嫩 nővér

乞丐 盖克吐 koldus

富人 巴颜 vagyon

指甲 库浑 köröm

手、臂 嘎拉 kar

头 乌杰 fej

牙 畏可 fog

鼻 欧弗 orr

鸡 超库 csirke

牛 依憨 tehén

喜鹊 沙沙哈 szarka

箭 牛彔 nyíl

食物 依迪 étel

鞋子 萨布 cipő

仓库 查尔 csűr

村庄 嘎善 község

好 萨音 szép

新 伊彻 új

旧 佛 vén

以上比较简直就像是一个指纹鉴定，确证了匈牙利语的极东祖源是女真语。而与Magyar人使用同类语言的Vogul 和Ostiak人，应是鄂毕河上游“乌古”和“兀者”部落的后裔；东北地区的“兀者”又作“乌底改”、“兀的改”，中国历史对它们有很多记载。

十三世纪前，蒙古是一个不出名的室韦部落。普遍认为室韦是鲜卑的遗族，契丹的旁支，契丹则是较室韦更为著名的蒙古语民族。高寒多林木的大兴安岭和水量丰富的嫩江流域，是渔猎的室韦部的生息之地。水文无常，间有沙碛和草原的西辽河上游，是契丹族的良好牧场。分割嫩江－松花江和辽河两大水系的松辽分水岭（今通榆—长岭—长春一线高地），构成了这两大蒙古语民族的一条模糊分界。

在很早的时代，靺鞨、女真民族就有与室韦、契丹诸部融合的趋势，《新唐书·室韦传》记载：“室韦，契丹别种，……其语言靺鞨也。”就标志着一些室韦部落的语言已经相当通古斯化了。据记载，清初锡伯族还使用着一种“非清非蒙”的混合语言。^[11]

另一方面，嫩江—扶余地区的靺鞨诸部的语言，也必然融入了大量古代蒙古语（室韦、契丹语）的成分，安车骨和泊咄两部可能就是这种混合语言的载体。〈金国语解〉记录的金源女真语中的蒙语成分，如“兀典，明星”和“忒邻，海也”即为明证。Magyar语中俯拾皆是的女真语和蒙古语混合成分，或许应该归因于古代远东地区的这种混合语言。

作为鲜卑、室韦民族的后裔，锡伯族的语言在清代已经彻底地满语化了；一度强盛的契丹族又在历史的长河中湮灭了，但《辽史》和它的〈国语解〉记载了若干契丹语辞，我们将语义明确的三十五个契丹语辞与蒙古语和匈牙利语进行了比较，结果是二十四字（百分之七十）与蒙古语一致，十九字（百分之五十六）与匈牙利语关联。这十九字如下：

契丹语 蒙古语                  匈牙利语

父亲 阿主 etseg                                      atya

雨 瑟 —                                                           eső

宫帐 斡尔朵 ord                                                         palota

主要的 葛儿 gol                                                          fő

宰杀 恹 alahk                                     ölni

田鼠 拍 —                                                           pocok

太阳 乃捏 nar                                                         nap

兔 陶里 tuulai                                    nyúl

美好 赛伊 sain                                                        szép

心脏 算 zurkh                                     szív

玉 孤稳 —                                                           gebe

繁殖 窝笃 uulder                                   fajta

孝顺 得失得 tahim                                     áhítat

法官 楚古 shuugu                                  zsűri

营地 捺钵 － tabor

百 爪 zuu                                                         száz

角 犀 —                                                           szarv

兴旺 （一） 耶鲁 —                                                           jólét

兴旺 （二） 蒲速 —                                                           bőség

我们注意到其中n/t、g/f、u/f之间的互换现像，但“兴旺”的同义辞“耶鲁”、“蒲速”更引人注目，它们与匈牙利语“兴旺”的同义辞jólét/bőség分别对应，是非常罕见的关联现像。“耶鲁”、“蒲速”是《辽史·营卫志》记载的两个“女古”部落，其曰“女古斡鲁朵，……金曰女古。以国阿辇、耶鲁盌、蒲速盌三户置”；其中“金曰女古”是告诉我们“女古”就是名号“金族”的“女真”，因此《辽史·国语解》记载的“耶鲁”、“蒲速”是两个女真部落名，也因此可能不是契丹语而是女真语中的“兴旺”一词。

下面，我们再选择了一组现代蒙古语词汇与匈牙利作一补充对照：

蒙古语 匈牙利语

一 neg                                                         egy

五 tav                                                          öt

大 eg                                                            nagy

水 us                                                            viz

湖泊 nuur                                                      tó

河流 gol                                                          folyó

主要的 gol                                                          fö（兼义“酋长”、“头目”）

青草 nogoo                                    fü

空气 agaar                                     lég

头脑 tarkhi                                    agy

男子 er                                                            ùr（先生）

儿子 huu                                                        fiú

热 hal                                                          forró

军队 tsereg                                                    sereg

会议 hural                                                     ülés

富有 bayan                                    vagyonos

英雄 baatar                                                   bátor

官员 tushaal                                                  tiszt

时代 tsag                                        szak

村庄 gatsaa                                                   község

娱乐 zugaa                                                    szorakozás

乞讨 guikh                                                     kér

欺诈 zali                                         csal

匈牙利语与契丹语、蒙古语的这些对应，表明说蒙古语的民族也是Magyar人的重要祖先。

二、 姓氏分析

女真民族数度征服中原，而其自身语言却被被征服者同化了。它的姓氏系统，亦因文化模仿而被彻底汉化。反之，西迁欧洲的Magyar人，在文化宽松和语言多样的环境中，保存了相当数量的祖源语辞和基本语法，而且还几近完美地保留了以女真、靺鞨诸姓为主的中国北方民族的族名系统。

匈牙利国名和姓氏Magyar、Magyars应与女真、满族大姓“马佳氏”有关。其实元魏年间就有“万俟氏”、“莫折氏”内入中原，后来“万俟”还入了《百家姓》。而《隋书·铁勒传》族名“蔑促”，《辽史·营卫志》族名“梅只”、“慢押”，《蒙古秘史》族名“蔑里乞”，乃至“勿吉”、“满洲”都是“马佳”或Magyar的变写。

对于族名“女直”、“女真”，《蒙古秘史》记为“主儿乞”、“主儿勤”，^[12]相关人名作“主儿扯”；而《三朝北盟会编》和《满洲源流考》分别作“朱理真”和“朱里真”。匈牙利文gy读j，cs读ch，匈牙利姓氏Gyurgyi和Gyurcsany应读ju-r-ji和ju-r-chan-i，汉字注音即“主儿扯”、“朱儿真尼”，也就是“女直”、“女真”。而匈牙利姓氏Gyuricsa即“主儿乞”、“主儿扯”的谐音“主儿察”，另一姓氏Gyurko则是“主儿古”或《辽史》族名“女古”了。

《金史》〈百官志〉和〈国语解〉记载了一百多个金代女真姓氏，如“完颜”、“爱申”、“拓特”、“粘割”、“呵不哈”、“女奚烈”、“古里甲”等；其中还包含了曾为匈奴贵姓的“苏不鲁”（须卜），契丹大姓的“移剌”（耶律）、“石抹“（萧），扶余大姓的“把”（同朝鲜姓氏“朴”或满族姓氏“巴”），蒙古部名的“光吉剌”（弘吉剌）等。因此，十二世纪入主中原的女真民族也是一个血缘丰富的民族。

现代匈牙利姓氏则与《金史》记载的女真族姓氏极为准确地对应，不仅那些典型的靺鞨、女真姓氏一一在列，匈奴、鲜卑、契丹、扶余名家大姓Sípos（须卜）、Major（抹颜）、Illés（移剌）、Szima（石抹）、Papp（把，朴）等，亦无多遗漏。这表明：九世纪末到达欧洲的古Magyar人所融含的血缘成分，与十二世纪南下中原的女真族十分近似。因此，匈牙利语中兼含女真语，蒙古语（当时的契丹、室韦语）和少许突厥语成分是顺乎情理的事情。

载于金代以前诸史的靺鞨人名，仅限几个贵族而已，如《魏书·勿吉传》的“乙力支”，《新唐书·黑水靺鞨传》的“倪属利稽”，同书〈李谨行传〉的“突地稽”，〈渤海传〉的“乞四比羽”和“舍利乞乞仲像”等。其中“支”、“稽”、“比羽”、“乞乞仲像”可能是姓氏尾缀和官称，因此不难析出它们中的姓氏，并与女真和匈牙利姓氏进行比较：

靺鞨姓氏 女真姓氏                       匈牙利姓氏

乙力 移剌 Illés、Illyes，

倪属利 女奚烈 Nyíri，

突地、度地 拓特 Tóth，

舍利 —                                                                           Széles，

乞四 赤盏 Csarszár。

“乙力支”是一位靺鞨使者，从他出使中原路线来看，他是来自松花江下游地区；^[13]与之对应的匈牙利姓氏Illés似是“挹娄人”的意思。匈牙利大姓Tóth似应源自靺鞨部名“拓特”，我以为“拓特”就是“鞑靼”或“达达”。

Nagy（纳吉）是匈牙利最大的一族，当初必有人数众多的Nagy部落参与了Magyar人的西迁活动，它可能就是古Magyar七部之首Nyek部（见注释 [1]）的族名，Nagy或Nyek似应同《金史》中的“粘割”、“粘葛”、“纳合”、“纳可”等姓氏，元代有人称之为“金源之巨族”。^[14]《元史·粘合重山传》则说“粘合重山，金源贵族也”。福建、台湾地区的《粘氏家谱》亦谓其祖先为“金源贵胄”。^[15]

匈牙利姓氏 Arany的字义是“金”，与“爱新”的音义均相谐合。靺鞨部名“泊咄”亦有匈牙利姓Bodó与之音合。匈牙利Buza（蒲察）、Dudas（徒单）、Fehér（夫合）、Sánta（散答）、Szabó（塞蒲里）、Szakál（撒合烈）、Tomen（陀满）、Turi（都烈）诸姓，皆与女真姓氏相关的现象，更表明靺鞨社会广泛参与了古Magyar人的西迁运动。

《魏书·勿吉传》记载的勿吉邻国“库娄”、“素和”、“郁羽陵”、“库伏真”，大概都是一些室韦部落：而《新唐书·室韦传》又记有部落名“如者”、“婆莴”、“骆丹”、“那礼”、“落坦”等，多可在金代女真和匈牙利姓氏序列中找到对应：

邻国部名 女真姓氏                 匈牙利姓氏

库娄 —                                                           Kőrösi

素和 术虎 Juhos

郁羽陵 斡雷 Oláh

库伏真（库莫奚） —                                                           Kovács

如者 术甲 Józsa、Rózsa

婆莴（仆骨） 蒲古里 Bokor

那礼 纳剌、那拉 Nyúl

骆丹、落坦 —                                                           Rodas

其中，Kovacs是匈牙利最重要的姓氏之一，它对应的“库伏真”、“库莫奚”即是奚族的族名全称；Bokor 是鲜卑大族名“婆莴”、“仆骨”，这都揭示了Magyar人中的蒙古语族的氏族成分。“那礼”则是蒙古语的“太阳”，女真民族中的“那拉”、“纳剌”氏族显然具有蒙古血缘。

辽代的两大契丹姓氏“耶律”和“萧”，金代改作“移剌”和“石抹”，也都有其匈牙利亲属：Illyes和Szima。之于匈牙利姓氏Boros和Bartha，《辽史·太祖纪》载：“天显元年（公元九二六），以奚部长勃鲁恩，王郁自回鹘、新罗、吐蕃……等从征有功，优加赏赉。”《金史·伯德特离补传》载：“伯德特离补，奚五王族也，辽御院通进。”“勃鲁恩”应是魏姓“破六韩”、“拨略-n”，融入Magyar族称Boros，意为“Boro部落的人”。

《魏书·官氏志》有载的姓氏（以下简称“魏姓”），在匈牙利也占有重要的地位。我们亦将它们与相关的匈牙利姓氏，作一对照：

魏姓 匈牙利姓氏

乙弗、羽弗 Aba、Abai

契苾 Csibi

副吕、贺楼 Fülöp

贺拔 Horváth

须卜 Sípos

庾氏 Soós

树六于 Soros、Szöllös

独孤 Takács、Tokaji

其中 Horvath是匈牙利大姓之一。著名美籍金融投机家、慈善家匈牙利犹太人乔治·索罗斯原姓日耳曼姓氏Schwartz，二次世界大战前全家改取Magyar姓氏Soros（音“须罗须”），该姓即是魏姓“树六于”（魏姓所含之尾缀音“于”皆拟读“须”）。

北方大族“高车”在匈牙利有裔族Kocsis氏。《魏书·高车传》说族名“高车”得名于“车轮高大”，其实匈牙利语中Kocsi是“车”，Kocsis是“驾车人”，突厥语、蒙古语的“车”也是hoca，汉语的“车”可能是“高车”的缩音，“高车族”只是“车族”、“驾车族”而已。有匈牙利学者认为欧洲语言中的coach（车）一字是出自Magyar语的，总之这一族和这一字都是来自东方的。

音乐学家杜亚雄教授发现，许多匈牙利民歌的音阶、旋律乃至歌词，都与甘肃地区的裕固族民歌一致，^[16]这一研究结果引起了各国学者的兴趣。裕固族是从漠北出走的回鹘后裔，独处祈连山区的裕固民歌旋律，必是漠北古风。回鹘民族可能在七、八、九世纪，于蒙古高原和欧亚草原各处，不仅以血缘和姓氏，乃至以感情和旋律，与西迁的靺鞨—女真人一起，融合成了古Magyar人。

匈牙利历史文献中的Kun族，即是十一世纪出现于东欧的又一支著名而不知其源的游牧部落“库蛮人”（Cuman）。^[17]这提醒了我们：“库蛮人”就是中国史籍中的“浑族”。欧洲史载库蛮人两度进入匈牙利地区，第一次被击败而退出，第二次则是在蒙古铁骑的追迫下，破釜沉舟，永远地沉淀在Magyar人中了，Kun就成为了他们的姓氏。

《新唐书·高宗本纪》有载，公元六六○年拔野古部曾联合思结、仆骨和同罗部反唐而遭镇压。匈牙利姓氏Bakó、Szekeres、Bokor、Torok当是“拔野古”、“思结”、“仆骨”、“同罗” 部落的同名氏族。Magyar人于六六八年战败后西迁时，中途有可能融纳了这些创伤未愈的部落成员。

公元五六八年一个名叫Avars的游牧部落，在突厥追剿下逃入拜占庭辖地，后来在今匈牙利地区立国，并统治巴尔干北部地区，八六五年方为查理帝国所灭。^[18]西方史家认为Avars是柔然的一部，五五二年柔然为突厥民族所灭，Avars部落西逃。受西史启发，马长寿先生举证柔然有“阿伏于” 者，^[19]《魏书·官氏志》则记有北方族名“阿伏于”。匈牙利姓氏Orvas可能是先期到达欧洲的Avars人，也可能是其它的阿伏于部落。

我们将匈牙利姓氏，金代女真姓氏，和北魏内入北方诸族姓氏的可比部分，作一表列。

匈牙利姓氏 女真姓氏                       魏姓                    备注

Aba 乙弗 人名“螯拜”

ács                           阿厮准、阿速

Almás                  谙蛮

Arany                  爱申、阿鲜                                             高车部名“阿崘”

Bakós                  把古                                                          族名“拔野古”

Balla                                                     拔列

Barta                                                                                契丹姓氏“伯德”

Bodó                          泊咄                                                          靺鞨部名

Bokor                  蒲古里                                                 族名“仆骨”

Boros                                                     拨略

Bócsa                  蒲察

Csaki                  夹谷

Csarszar                                                                            西域族名“车师”、“赤沙”

Csibi                                                     契苾

Dobi                                                             达勃

Dudas                  徒单

Fehér                  夫合

Füzese                 吾塞

Földes                                                    扈地于

Fordo                  贺都

Fülöp                  吾鲁                              副吕、贺楼

Gáal                                                             盖楼

Gyöngyösi                                                                     古姓“长勺”

Gyöngyi                                                   辗迟

Gyurcsany                                                                     族名“女真”

Gyurgyi                                                                              族名“女直”

Gyurkó                                                                               族名“女古”

Horváth                                                   贺拔

Illés                  移剌                                                          族名“挹娄”、姓氏“耶律”

Kocsis                                                                               族名“高车”

Kopasz                                                    柯拔

Kun                                                                                         族名“浑”

Major                  抹颜                              莫舆、慕容

Molnár                                                    莫那娄

Nádasi                 纳坦

Nagy                          粘割、粘葛

Németh                 聂木栾、纳木鲁                                         族名“乃蛮”

Nyíri                   女奚烈、倪属利

Nyul                          纳剌、那拉                 那礼

Ökrös                  乌古论

Oláh                          斡雷                              斛律

Orsi                          纥奚烈                     纥奚

Országh                斡准

Orvos                                                     阿伏于

Pálfy                                                                              蒙古部名“巴尔虎”

Papp                          把                                                            朝鲜姓氏“朴”

Rajk                          耨

Rózsa                  如甲、术甲

Sánta                  散答

Sárközy                                                                            锡伯姓氏“萨孤齐”

Sípos                  苏勃鲁                     须卜

Soós                                                             庾氏

Sütő 尸突

Szabó                  塞蒲里

Szakál                 撒合烈

Szántó                 神土                                                          古姓“申屠”

Szekeres                                                  厍狄                       族名“思结”

Széles                 舍利

Szima                  石抹                                                          契丹姓氏“萧”

Soros                                                     树洛于

Tánczos                田众

Takács                 独吉                              独孤、屠各

Tomen                  陀满

Torok                                                     太洛稽、沓卢         族名“同罗”

Tóth                          拓特，突地                                             族名“鞑靼”

Turi                          都烈

Vassi                                                                                锡伯姓氏“华西”

Vörös                  斡论                              乌洛兰

我们相信，这一比较极具说服力地表明：现代Magyar人的东方祖先确实是以靺鞨、女真民族为主体的中国北方诸族。

三、 历史的遗迹和语言的化石

《国语·鲁语下》有一则孔子告诉陈惠公的“楛矢石砮”的故事：

仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫，陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰：“隼之来远矣，此肃慎氏矢也。昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢，石砮……”

“楛”（音hu）木就是寒带树种桦木，它在大小兴安岭地区十分繁盛，在中原地区却很罕见，蒙古语的“桦树”为hus，“楛”字可能是来自北方民族的语汇。桦木轻而直且硬，数千年前东北肃慎民族便善用桦木制箭杆，还配以一种以轻质石料磨制成的箭头，并以此“楛矢石砮”上贡周代王室。《魏书·勿吉传》又有“太和十二年，勿吉复遣使贡楛矢方物于京师”的记载，及至清代桦木箭杆仍是宁古塔将军和黑龙江将军献给朝庭的年贡。可见，贡赠楛矢或桦木箭杆是通古斯民族数千年一脉相承的传统。^[20]

由于通古斯民族的祖先在冷兵器时代的早期便解决了射击武器的材质问题，制箭术也就成了肃慎、靺鞨、女真民族历史和文化的重要内容。和蒙古人的马术所向披靡一样，唐代靺鞨人的箭术是他们克敌制胜的法宝，也是他们恃勇好斗的本钱。辽东战争期间，多名唐军主将被其毒箭中伤，甚有致死者，以致唐军恼羞成怒，残杀俘虏，你来我往，愈演愈烈，辽东战局一发而不可收。

“箭”，在满语、锡伯语中为niru（牛彔），匈牙利语为nyíl，芬兰语为nuoli，爱沙尼亚语为nool，这显示匈牙利、芬兰、爱沙尼亚民族的有着共同点东方源头。而“桦树”在匈牙利语中被称为nyírfa，意为“箭树”，又证明Magyar人至少有一部分祖先是那些用桦树制箭的民族，而且他们一定是横越桦树繁盛的西伯利亚来到欧洲的。

作为蒙古军队的一种布阵或组织形式，“古列延”一字在波斯史学名著《史集》中作了详细的记载和解释：^[21]

所谓古列延（küriyan）是圈子的意思，当某部落驻在某地时，就围成了一个圈子，部落首领处于像中心点那样的圈子中央，这就叫做古列延。在现代，当敌军临近时，他们（蒙古人）也按这种形式布阵，使敌人和异已无法冲进来。

尽管现代蒙古语已经没有了这个辞，但是匈牙利语中的gyűrű（圆圈）和kör（圆环），都还是与古代蒙古辞“古列延”同根。

流行于阿尔泰语系诸族的原始宗教—萨满教，也在匈牙利语言中流下了蛛丝马迹，“萨满”一字出自通古斯—满语中的“巫师”一字。匈牙利语中sámán至今仍作为“巫师”保留着它的席位。满族及其先祖崇拜植物神柳树，与原始宗教的生殖崇拜有关。柳叶是女阴的像征，柳枝则成了生育女神的图腾。现代满族还保持着柳枝家祭的习俗，^[22]亦即所谓“佛多妈妈祭”，“佛多”意即柳枝。落户欧洲的Magyar人早于十世纪末皈依基督教。在此后整整一千年中，原始宗教的世俗荒诞，早已被高级宗教的伦理涤荡一净。然而，匈牙利语的“柳树”fűzfa和“柳枝”vessző仍可与满语中的同义辞“佛多活”和“佛多”对音。当然，它们早已失去了既秽俗又神圣的图腾意义了。

在未穿越喀尔巴阡山前，Magyar人的七个部落选出Levedi为他们的第一个联盟酋长，他的称号是dux。^[23]在匈牙利王朝早期历史中，dux又是“王子”或“公爵”的头衔^[24]。斯蒂文一世（Stephen I）在位时（九九七—一○三八），将匈牙利全国划分成四十五个相当于县的行政地区（megyék），并任命了负责管理和税收的地方官员，其称号是fő ispán，其中fő 的意思是“头头”。^[25]

“咄”、“弗”作为满蒙地区的酋长称号，也曾被记载在北魏、隋唐各代历史中。^[26]“咄”、“弗”两字含意相似，某些部族“弗”是“咄”的副手，有些部族有“弗”而无“咄”。Magyar人循远东先祖之惯例，仍以dux（咄）为酋长之称号；初抵中欧，立国建政，又以fő（弗）为地方行政长官之称谓。

作为古Magyar人来自远东地区的语言遗产的一部分，匈牙利语中的许多动植物名辞和有关词汇，仍与满语、蒙语、锡伯语、契丹语一致。有些匈牙利语辞，也为我们考证满语和蒙语的古代语辞提供了对照。下面我们表列了一部分这类相关词汇:

满语（锡伯语）           蒙语（契丹语）                 匈牙利语

树、木 moo                                                                        mo                                                                                          fa

花 ilga                                                                         tsetseg                                                                   virág

动物 mal                                                                                         állat

家畜 mal                                                                                marha

马 morin                                                    morin                                                                    ló

骑马 moringga/yaluga                                                                                                                                     lovagol

牛 ihan                                                                                                                                                       tehén

羊 khon                                                                      juh

骆驼 teme                                                                       teve

兔 tuulai                                                                    nyúl

鸡 coko（超库） csirke

鱼 zagas                                                                     hal

鱼骨 szálka

狗 kuri                                                        nohoi                                                                     kutya

狗叫 khutsah

猴 monio                                                    samz                                                                      majom

田鼠 （拍） pacok

跳蚤 bers                                                                                        bolha

喜鹊 （沙沙哈） shaazgai                                                               szarka

苹果 alim                                                                       alma

豌豆 bori                                                        buurtsag                                                                              borsó

上表中，似乎只有“鱼”、“狗”、“马”三字有对应上的麻烦。但稍加甄别便一切释清。原来，蒙语的“鱼”zagas就是匈牙利语的“鱼骨”szálka；匈牙利语的“狗”kutya则是蒙语的“狗叫”khutsah，两种隔离了一千多年的同源语言间，有微妙的变通是不足为怪的。

匈牙利语与汉语的同源成分，也是Magyar人的先祖与中原民族的关联线索。匈牙利语的“珍珠”gyöngy、“丝”szál、“钟”csengő、“筛箩”szűrő、“磨石”malomkő等字的读音都与汉语几无二致。匈牙利语的“马”字ló恰似汉语的“驴”、“骡”，而“心脏”一字szív又即是汉语的“心”。

历时二百五十余年的满清统治，也以许多满语词汇丰富了中国语言，特别是北京方言。“沙其马”原本是满语“面糕”的意思，现在已是一种无人不知的甜点。而从匈牙利语“甜糕”一字sutemény（音“苏基马尼”），竟也不难品尝到其中“沙其马”的味道。

四、 唐帝国的辽东战争和Magyar人的西迁

西方的史学家往往把亚洲北方游牧民族的持续西迁活动，归结为中华帝国的强盛和罗马帝国的虚弱。其实，古代的中国也只是时而强大，时而衰弱。北方少数民族为了追求良好的生存环境，一次次成功地入侵中原，统治中国，而且最后融入了中华民族，万里长城并没有完成它的使命。然而，倒的确是因为强盛的唐帝国在军事上的优势，将一个后世极有作为，但当时还处于落后状态的靺鞨、女真民族的一些部落，逼上了西迁不归之路。本文以语言和姓氏论证Magyar人和东北诸族的血缘关系，还继续假设和求证：对唐战争的失败是Magyar人的祖先出走的原因。

隋朝（五八一—六一八）和唐朝（六一八—九○七）是两个姻亲家族先后统治中国的皇朝，隋朝的亡国之君杨广（五六九—六一八）是唐代的开国帝王李渊（五八六—六三五）的姨表兄弟。杨李这两个北方军人世家长期与异族相处和通婚，使他们后代都有相当多的胡人血统。由于这种特殊的种族和血缘的认同感，隋唐两朝政权对异族文化和人材都表现出很高的宽容精神。另一方面，也可能是由于职业军人的家族背景，又使得他们在追求军事成就上表现出特殊的进取心。

然而，隋唐两朝的诸多扩张领土的军事活动中，唯有“辽东战争”进行得极不顺利。就是因为隋炀帝杨广的一意孤行屡征高丽不果的人祸，触发了全国性的农民大起义，断送了原本是兴旺发达的隋皇朝的命脉。一代明君唐太宗李世民在当政十八年后，恃国力强盛，置前朝之先鉴于不顾，开始了另一场缠斗不休的征东战争。以现代人的观点来看，以二十多年的时间和大量的人命牺牲，去换取极为有限和不稳定的空间，是得不偿失的。

这场漫长的战争，实际上是唐帝国对高句丽—靺鞨军事联盟的战争。在这个联盟中，已具备国家和政府组织形态的高句丽王朝，显然在政治上居主导地位。处于被利用的次等地位的靺鞨部落，在政治上被别人包办，然而却不知进退地从事着军事上的蛮干。在长达一代人的抗唐战争中，既耗尽了唐帝国的精力，也给自己引来了灭顶之灾。

在唐初连续的征东战事中，以第一次（贞观十九/公元六四五年）的期待最高，声势最隆。那时候，统一中国的唐太宗，又因解决突厥和收服西域，而踌躇满志，威望如日中天。开国元勋如李绩（五九四—六六九）等正年富力强。后起之秀若农家之子薛仁贵（六一四—六八三）已显露头角，正在军中任下级军官。归附的各族酋帅，如突厥族阿史那思摩，契苾何力，靺鞨族突地稽等也都为唐太宗的恢宏气度所感召，心悦诚服，忠勇无比。在这种挟开国之盛势，集各族之英豪，内政外交诸事顺遂的大好形势下，唐太宗决定亲征高丽，以为可以一劳永逸地解决东北地区的领土问题。

唐军战前的准备相当充分，战略的算计亦极尽致密，它的安排大概可沿史载的战事进程揣度出来，即陆路大军以营州（今朝阳）为后方基地，春季开始行动，于夏水泛滥之前抢渡辽河，迅速攻取今抚顺、辽阳等要地。海路部队出山东半岛，袭取辽东半岛南端之金州地区。然后南北夹击，拔除辽东湾北岸弧形通道上的敌军据点（今鞍山、海城一带），以打通通往朝鲜半岛之最短线，力争夏季进入朝鲜半岛，隆冬前结束战争。然而，北部靺鞨部落出乎意料地介入，挫败了唐军的这一战略企图的实施，使得唐太宗败兴而归，一场本拟速决的战争就此一拖便是几十年。

《新唐书·太宗本纪》记载了这次战争的梗概：

（贞观）十八年（公元六四四）

七月甲午，营州都督张俭率幽、营兵及契丹、奚以伐高丽。

十一月甲午，张亮为平壤道行军大总管，李绩、马周为辽东道行军大总管，率十六总兵官，以伐高丽。

（贞观）十九年（公元六四五）

二月庚戌，（太宗）如洛阳宫，以伐高丽。

四月癸卯，誓师于幽州，大飨军。

癸亥，李（世）绩克盖牟城（今抚顺）。

五月已巳，平壤道行军总管程名振克沙卑城（今金县）。

丁丑，军马首山（今辽阳市郊）。

甲申，克辽东城（今鞍山）。

六月丁酉，克白崖城（今鞍山本溪间）。

已未，大败高丽于安市城（今海城南）东南山，左武卫将军王君愕死之。

九月癸未，班师。

对于这场空前残酷的战争，史籍上也做了许多生动的记载。唐军将领负伤乃至牺牲者比比皆是，士卒填于沟壑者则更不可数计。唐太宗也亲临前线，救死扶伤，激励士气。如突厥贵族阿史那思摩于贞观十七年（公元六四三）率部内附后，“授右武卫将军，从征辽东，为流矢所中，太宗亲为之吮血……，未几，卒于京师。”^[27]又如“帝征高丽，诏（契苾）何力为前军总管。次白崖城，中贼槊，创甚，帝自为傅药。”^[28]决战是在安市城外进行，正当唐军兵临城下时，情况发出突变，“高丽北部傉萨高延寿，南部傉萨高惠真引兵及靺鞨众十五万来援。”^[29]而在双方的激战中“常以靺鞨锐兵居前”。^[30]显然是靺鞨军的高昂士气和优良箭术，使唐军饱受重创。最后“（高）延寿等度势穷，即举众降”时，太宗对高丽部众宽大有余，“酋长三千五百人，悉官之，许内徙，余众三万纵还之。”而惟独对逞勇好斗的靺鞨部众恨之入骨，竟“诛靺鞨三千余人”。^[31]接着唐军又围城休整达三月之久，仍无力再战，遂于九月撤军，征东战事半途而废。归途中，大雪纷飞，将士们饥寒交迫，衣衫褴缕，唐太宗与将士同甘共苦，但情绪极为沮丧。^[32]以后的东征也都不顺心，四年后太宗在抑郁中死去。

唐军首战不胜的根本原因在于靺鞨部队的介入，而在战前唐朝对靺鞨毫无防范。甚至于唐太宗向新罗使者阐明他解决朝鲜半岛三国之争的策略时，还曾说过：^[33]“我以偏兵率契丹、靺鞨入辽东，而国可纾一岁，一策也……”然而，内附和可资利用的靺鞨、契丹部多居辽西营州和燕州地区，偏远的嫩江、扶余、粟末、长白等地的契丹、靺鞨诸部则并不在唐朝的掌控之列。在战争中，外交又未能与军事并进，“远交近攻”的古训被置诸脑后，乃至于发生了北部靺鞨与高丽结盟抗唐的严重后果。《新唐书·黑水靺鞨传》对此前后始末说得一清二楚：

武德五年（六二二），渠长阿固郎始来。太宗贞观二年（六二八）乃臣附，所献有常，以其地为燕州。帝伐高丽，其北部反，与高丽合。高惠真等率众援安市，每战靺鞨常居前。帝破安市，执惠真，收靺鞨三千余，悉坑之。

就此，北方的靺鞨族就成了唐军不共戴天的死敌，从以后唐朝的各次征东战事中，不断地用兵于“扶余道”的史实，我们推测当时与唐军为敌最力者，乃是聚居于扶余、嫩江地区的靺鞨泊咄和安车骨两强部。

在以后的二十年中，唐朝和高丽之间的战事无休无止，胜负却始终未能决出。除掉唐军将帅的指挥失误以外，游击战也困住了唐军。庸懦的高宗比起他的父亲来，实在乏善可陈，年号一个一个地换着，却也唤不出一个好运气来。若要逐次地叙述高宗时代的征东战事，简直是浪费篇幅，就连〈高宗本纪〉也将历次战事的将帅任命和事态发展记载得极为疏略，以致我们还得从史卷的字里行间去搜证一些重要事件的发生顺序。

连续二十年的抗唐战争，对于高丽和靺鞨人民来说也是一条不尽的隧道，英雄主义的斗争精神早已在黑暗中磨灭殆尽。为权臣所挟持的傀儡国王，还不得不与唐帝国私相授授。^[34]老迈而顽固的独裁者泉盖苏文却一味地好战，而他的儿子们早已等着争夺他死后将遗下的权位。高句丽王朝气数将尽了。

干封元年（公元六六六），高句丽国大难临头，盖苏文一死，内哄即起。继任“莫离支”（相当于兵部尚书或总理大臣）的长子泉男生被两个弟弟男建和男产陷害，出走国内城（今集安），并遗子泉献诚入唐求助。同年六月壬寅，唐高宗任命契苾何力为辽东道安抚大使，率庞同善、高侃（契丹族聚居的营州都督）、薛仁贵和李谨行（燕州靺鞨部酋长突地稽之子）等出辽东接应。九月薛仁贵小胜高丽军于新城（今抚顺北）。泉男生率其靺鞨、契丹部众前来会合。唐军进次金山（今开原西北东西辽河交汇处），^[35]威胁扶余地区。十二月已酉，高龄八十的李绩被任命为辽东行军大总管，统率征东战局，战事进入高潮。

干封二年（公元六六七），九月辛末，李绩率唐军击败敌军，占领高丽西陲重镇新城，由契苾何力留守，主持北线战事。迹像表明，此次唐军已不以速胜为战略，而以攻取扶余嫩江地区，痛击靺鞨强部为首期目标。

总章元年（公元六六八）二月，薛仁贵（时年五十四，极精明）率两千精兵攻克扶余城（今四平），扶余地区三、四十城（部落）纳款输诚。^[36]唐军进入北部靺鞨、契丹混居地区。在西线失利的危急态势下，泉男建率大军倾巢而出，史载：“时高丽兵十五万屯辽水，引靺鞨兵数万据南苏城（今开原东西丰县境内）。”^[37]并袭击新城，薛仁贵率部回救，但在金山地区受阻。薛仁贵避其锋芒，出其不意东取南苏、木底（今新宾）、苍岩（今通化）等三城，歼敌五万，^[38]消灭大批有生力量，进据东部靺鞨粟末、白山部之腹地。高丽败像已露，靺鞨社会大受震动，史载：“……粟末靺鞨附高丽者，姓大氏。高丽灭，率众保挹娄之东牟山（今敦化北山区）。”^[39]又载：“白山本臣高丽，王师取平壤，其众多入（降）唐……”^[40]

失尽了辽东、扶余，朝鲜半岛已无屏障，兼之有生力量在外线被歼，靺鞨外援更无指望，都城平壤也只是危城一座，契苾何力率军于今安东新义州一带渡江，“悉师围平壤”，^[41]九月五日平壤城破，高丽国亡。

而我们所关心的唐军的死敌，Magyar人的祖先，靺鞨安车骨、泊咄两部人民的命运，则更是凄惨，《新唐书·高丽传》的记载是：“泉男建以兵五万袭扶余，[李]绩破之萨贺水上，斩首五千级，俘口三万，器械牛马称之。”对我们来说，究竟是谁指挥了这次战役，已是无从考据了。李绩和泉男建分别是双方的主帅，凡事都可以和他们扯在一起。然而，那条“萨贺水”在何处？则是十分重要的问题。按其音，应该就是后来的宋瓦江，^[42]现代的松花江，也就是安车骨、泊咄两靺鞨强部的聚居地区。

当时的真相大概是，唐军在占领扶余地区以后，又以穷追猛打之势进抵嫩江—松花江流域，以图一举肃清靺鞨强敌之后方基地。在薛仁贵率主力唐军东进后，朝鲜半岛告急，高丽部队已无心恋战，急于回救平壤，扶余、嫩江地区的靺鞨部队已成孤军，最后被唐军聚歼于萨贺水地区。本着唐朝一贯的“以夷制夷”的治边政策，唐军中的少数民族部队，如高侃所率的营州契丹—奚族，和李谨行所率的燕州靺鞨族，似乎也参与了这场“除恶务尽”的扫荡行动。他们在战场上大显身手，战胜后则纵兵虏掠，所谓“俘口三万，器械牛马称之”，似已不是来自农业地区的中原部队之为。此时，与高丽方面结盟的靺鞨、契丹—奚族部落的内部已相当空虚，无力抵抗，于是一场牵动满蒙广大地区的大逃亡开始了，这也就史书所说的：“泊咄，安车骨等皆奔散，寝微无闻焉。”

作为后来欧洲的Magyar人，他们在告别了东方社会以后，先是逃亡，转而漫游，在无垠的欧亚草原上，消磨了二百多个寒暑，和十代人的生息，融入了许多不同血缘的族落，也终于忘却了自己祖先的业绩。他们本可以和平地游牧于水草丰盛的南俄草原，大概是肇于九世纪中叶蒙古高原的动乱，后续而来的逃亡者，又抢去他们的牧场，将他们推入了欧洲民族的熔炉。就此开始了他们作为西方民族的新篇章。

五、 结束语

亚洲北方诸族对世界人类，语言和历史的伟大影响是无法低估的，恶劣的生存环境为他们的文化发展造成了极大的障碍，但也玉成了他们坚毅刻苦的意志、卓越的军事才能和杰出的统治艺术。而中国史学则承担了记载他们的历史和人文的最重要的责任。然而史载留给我们的毕竟只是一些片断，语言也随着时代的迁延和种族的融合而游移变换。但是，正如于群星万点中可以看到一条银河，本文即是从语言、姓氏、历史故事和人类互相征伐的记载中，企图窥判一个极有作为的民族的全息性的始末。在注意到蒙古语族，突厥语族与Magyar人的毋庸置疑的血缘关系的同时，本文所力图证明的是：对于在科学、文化、艺术、体育诸方面自强于世界民族之林的匈牙利民族来说，女真、满族的祖先靺鞨人是他们更为重要的远东祖源。

注释

[1] Constatine Porphyrogenitus, De Administrando Imprio, Washington D.C., Dumbarton Oaks, 1967, p.175.

按：此英译本所列八个Turk部落为：Kabaoi、Nekis、Megeris, Kourtougermatos、Tarianos、Genach、Kari、Kasi。一般认为Kabaoi部滞留于摩尔达维亚而未入匈牙利地区。余称Magyar七部，匈牙利文则译作：Nyek、Megyer、Kurtgymat、Tarjan、Jeno、Keri、Keszi。

[2] E. Lengyel, 1,000 Years of Hungary, New York, John Day Co., 1958, p.15.

[3] P. Golden, "The People of the Russian Forest Belt", in D. Sinor ed., The Cambridge History of Early Inner Asia, Cambridge, Cambridge University Press, 1990, pp.229-55;

D. Sinor, History of Hungary, London, George Allen & Unwin Ltd., 1976, pp.15-22.

C. Macartney,Hungary, a Short History, Chicago, Aldine Publishing Co., 1962, pp.1-17;

D. Kosary, A History of Hungary, Cleveland, Benjamin Franklin, 1941, pp.1-18.

按：国名“匈牙利”或Hungary，罗马尼亚语为Ungaria，克罗地亚、波斯尼亚诸语为Ugarska，字根为Ungar或Ugar，后者近同北方族名“乌古”，可资参考。

[4] E. Lengyel, 1,000 Years of Hungary, New York, John Day Co., 1958, p.13.

D. Dunlop, The History of the Jewish Khazars, Princeton Univ. Press, 1954, p.98.

韩儒林《穹庐集》，上海人民出版社，1982，页80。

按：在匈牙利语中称Pechenegs部为Besenyo，音似“伯岳吾”，它可能就是《元史》所载的“钦察伯岳吾部”；阿拉伯文献则记之为Bajanak，音似“巴颜”。韩儒林先生认为“伯岳吾”源自于“巴颜”的说法是有道理的。

[5] T. Vuorela, The Finno-Ugric People, Indiana University Press, 1964, pp.1-15;

R. Harms, "Uralic Languages", in The New Encyclopaedia Britannica, 1990, 22, p.701.

[6] 《北史》卷九十四，〈契丹传〉，页3127。

曰：“其莫贺弗勿干，率其部落……”

按：“勿干”意为“智者”或“善射者”，应读作mergan，故“勿”应读作 “莫”。

[7] 谭其骧主编《中国历史地图集》第五册，地图出版社，1987，页78-79 。

[8] 王锺翰主编《中国民族史》，中国社会科学出版社，1994，页409。

[9] 韩儒林《穹庐集》，页471。

[10] 李树兰等《锡伯语简志》，民族出版社，1986；

白友寒《锡伯族源流史纲》，辽宁民族出版社，1986；

《锡伯族史论考》，辽宁民族出版社，1986；

贺灵等《锡伯族风俗志》，中央民族大学版社，1994。

[11] 《侍卫琐言补》，转引自《锡伯族史论考》，页12。

[12] 谢再善译《蒙古秘史》136-137节，中华书局，1957，页92-96；

道润梯步《新译·简注·蒙古秘史》，内蒙古人民出版社，1979，页104-105。

[13] 《魏书》卷一百，〈勿吉传〉，页2220。

曰：“乙力支称：初发其国，乘船溯难河西上……”

[14] 苏天爵《滋溪文稿》卷二十四，中华书局，校点本，1997，页394。

[15] 陈智超《粘氏族谱考》，待发表。

[16] 杜亚雄“裕固族西部民歌与有关民歌之比较研究”，《中国音乐》第四期，1982，页22。

Du Yaxiong, "Ancient Hungarian Folk Songs and Shamanic Songs of Minorities of North China", in T.Kim and M.Hoppal,ed., Shamanism in Performing Arts, Budapest, 1995, p.123.

[17] C. Macartney, Hungary,A Short History, Chicago, Aldine Publishing Co., 1962, pp.8, 21.

[18] 沙畹《西突厥史料》，冯承钧译，商务印书馆，1958，页204-8。

[19] 马长寿《乌桓与鲜卑》，上海人民出版社，1962，页251。

按：其依据是《魏书·长孙肥传》中关于长孙肥之子长孙翰的事迹：“蠕蠕大檀入寇云中，世祖亲征，遣翰率北部诸将尉眷，自参合以北，击大檀别帅阿伏于于柞山，斩首数千级，获马万余匹。”

[20] 孙秀仁、干志耿“楛矢石砮探源”，载《史料汇编》第二辑，黑龙江博物馆出版，1979。转引自陈芳芝：《东北史探讨》，中国社会科学出版社，1995，页81。

[21] 拉施特主编《史集》，第一卷，第二分册，余大钧译，商务印书馆，1986，页112。

[22] 宋和平《满族萨满神歌译注》，社会科学文献出版社，1993，页15。

[23] D.Sinor, History of Hungary, p.18.

[24] C. Macartney,Hungary, A Short History, p.18.

[25] C. Macartney and G. Barany, "Hungary", in The New Encyclopaedia Britannica, 1990, 20, p.700.

[26] 《北史》卷九十四，〈勿吉、奚、契丹、室韦、乌洛侯等传〉，页3123-32。

曰：“[勿吉诸部]所居多依山水，渠帅曰大莫弗瞒咄。”曰奚族：“其后种类渐多，分为五部……二曰莫贺弗……四曰木昆……。”曰契丹：“献文时，使莫弗纥何辰来献。”“太和三年……其莫贺弗勿干率其部落，车三千乘，众万余口，驱徙杂畜求内附，止于白狼水东。”“隋开皇四年，率莫贺弗来谒。”

又曰：“南室韦……渐分为二十五部，每部有余莫弗瞒咄，犹酋长也。……北室韦，分为九部……，其部落渠帅号乞引莫贺咄，每部有莫何弗三人以贰之。”

再曰乌洛候部：“无大君长，部落莫弗，皆世为之。”

[27] 《旧唐书》卷一百九十四，〈突厥传上〉，页5165。

[28] 《新唐书》卷一百一十，〈契苾何力传〉，页4119。

[29] 《新唐书》卷二百二十，〈高丽传〉，页6191。

[30] 同注[29]，页6192。

[31] 同注[29]，页6192。

[32] 同注[29]，页6194。

[33] 同注[29]，页6188。

[34] 同注[29]，页6194。

[35] 贾敬颜〈东北古地理古民族丛考〉，载《文史》第十二辑，中华书局，1981，页149。

[36] 《新唐书》卷一百一十一，〈薛仁贵传〉，页4141。

[37] 同注[28]，页4120。

[38] 同注[29]，页6196。

[39] 《新唐书》卷二百一十九，〈渤海传〉，页6179。

[40] 《新唐书》卷二百一十九，〈黑水靺鞨传〉，页6178。

[41] 同注[29]，页6197。

同注[35]，页135 。