10、千古第一奇案

从前面的介绍中，我们了解到,

第八识的特点虽然也有被西方人称为“自私的生物大分子”的痕迹（参见《思想的形成》附录《自私的基因》摘编），但由于第八识的物质基础是处在极微物质的“海洋”中的（科学界将其称为“原始汤”）。

  因之第八识终究掀不起大浪（第八识的性质是不能遮蔽圣性），但是在第七识中，这种情况却发生了变化。

 在第七识中，由于是那些较为粗重之物作了第七识的物质基础，并且所谓“生物分子”进一步在刹那中“集聚、浓缩或合和”，就是说‘第七识’恒审思量地围绕着某一“粗作影像”在运化着……。这个“粗作影像”（即有关‘我’的影像）就成为某一个宇宙故事的中心！这个有关‘我’的粗作影像是来源于第七识的‘粗作认知能力’的，这个笨笨的粗作认知能力，恒常地攀缘于第八识的“细作影像”，虽然它攀缘着第八识，但却完全不能理解第八识， 所谓‘两颗心’未能达到‘心心相印’，有点‘同床异梦’的意思——第七识就这样以自己这一“小人之心”（妄心），去揣度“第八识的精微之心”，结果是“小人之心”无法理解“第八识之心”。于是，一个大千世界的‘千古奇案’就此产生——第七识把自己的“粗作相分”（有关‘我’的影像），误认为是真实的“自我”了！！

用一句经典的话来说，就是第七识的特点是

“以心缘心真带质*，中间相分两头生”。

即，第七识是心，第八识也是心，所以说，第七识是‘以心缘心’。这句话中的其余部分所涉及的内容比较多，这里只能做一些简单介绍了（在后面有关章节里，我们或许还会说到。）

【*‘以心缘心’，前一个心，是指‘第七识’的认识作用；后一个心，是指‘第八识’的认识作用，这两种作用就是所说的“两头”。诗中所说‘带质’的意思，是说心识能以带质因素（种子中带有事物的实有因素），来认识所缘之境。在‘带质’前面加个真字，是为了表明心识是‘实种’所生的。‘实种’是可以表现事物的实有因素。如唯识上常常说的‘性境’就是实种所生。有关带质境的问题，有的网友打了个比喻——第七识的心去攀缘第八识的心，第八识的心好比是一幅古画，第七识眼巴巴地拿不到这张真迹，没有办法就临摹了一张，这张临摹的画很像真画，那被临摹的是第八识，而临摹的假画就是第七识！】

【说明】以上知识，您若没兴趣，权当故事听吧。因为如果说到物质如何从“无”到“有”，这是书本上难以描绘的，这里可能会牵涉到古代的理论：比如“河图”如何演化为“洛书”；“含先天八卦的河图”，如何演化为“含后天八卦的洛书”等等……。编者回忆上个世纪90年代，北京大学有一位研究古代天文学的教授，曾讲过“有关奇门遁甲与中医”的课程。这位教授讲得太好了。在座学员，每人都记了厚厚一摞笔记。在这些内容里，就有“极微物质”是通过怎样的步骤化为万物的。可惜，我们这里是学“唯识”，恕笔者就不能又去说什么“奇门遁甲”了。（未完待续）

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