《性命圭旨》

1. 三圣图

2. 大道说

3. 性命说

4. 死生说

5.  

   三圣图

6.  

（上联）具大总持门，若儒道释之度我度他，皆从这里；

（下联）能知真实际，而天地人之自造自化，只在此中。

（中右）金台玉局绕彤云，上有真人称老君；

八十一化长生诀, 五千余言不朽文。

 （中中）陀罗*门启真如出，圆觉海中光慧日。

灵山会上说真言，满舌莲花古文佛。

（中左）六经删定古文章，洙泗*源深教泽长。

继往开来参造化，大成至圣文宣王

注释：

*“陀罗（尼）”是梵语，译成中文是“总持”。

“总持”，是总一切法，持一切义。

*洙泗（zhū sì），即洙水和泗水，

春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间讲学。

后因以“洙泗”代称孔子或指儒家。

【说明】

《性命圭旨》成书约于宋至明朝期间。

 相传是尹真人弟子所著。

《性命圭旨》是中国传统养生书。

 内容主张破除三学（儒释道）门户之见，

 广罗养生要诀。

 此书一出，即广为流传，明清时期极盛，

 被养生人士视为修学之圣典。

本书结构

主要借助图说（以图配文），

阐述內功养生法理。

全书按《周易》的元、亨、利、贞

排为四集。第一部分“元集”是全书总论。

“元集”总结了內功理论要旨及修学方法，

并阐述了有关的功法术语等。

“元集”共有插图九幅，文字六篇，

但是作为初学，这里只介绍“元集”的

“三圣图”、“大道说”、“性命说”和“生死说”，

待到读者对这本书，有了一些了解，便可自己找来修学了。

一般来说，古文都有潜在能量，

所以编者不准备将这部书译成白话

（我们不得不说，后世译文的能量，

较之前贤古圣是不同的），

何况文言文本身，言简意赅，方便记忆。

且原文多含口诀，若将口诀译成白话，是为不妥。

（既为‘口诀’，是为高能，

将此‘心传’化为‘内心’即可。

若将‘口诀’翻成俗语，

因场景变化，其能量或许有失）

老实说，宁可多读几遍原文，

也不要过多去读俗语

（有时刚一接触俗语，即感气氛不同了）。

但是，有些译文确实通俗精彩，

如，李建章先生的《性命圭旨白话解》，

初学者可用来参考哦。切切。

又注：李先生在文中有些提法，在今天看来似有不妥。

总之，仁者见仁、智者见智 而已。

《性命圭旨白话解》 在线阅读http://www.ngotcm.com/forum/thread-36126-1-1.html

我们在这里所做的，只是将那些古奥的词语稍加解释：

（A）简单的解释随文加注；

（B）复杂些的就放在后面的补充栏里。

说得太细反而会妨碍学习。

再有就是，对传统文化的学习，

是分为两个部分：即玄谈和口传心授。

我们所有的议论，只是玄谈明理；

若要有真实的内力，还需明师指教……。

若未遇无明师，只好练些初级功了……。

比不练要好很多噢。

根据朋友多年体验，认为：

对于理论吃不透，不明白，

万万不要沮丧！

因为养生不在嘴上，

您若有许多不明白的地方，

高高兴兴跳过去就是！

等到功夫炼成(糊涂起)，

自然就会‘明白来’了。

对许多朋友来说，

《性命圭旨》的内容还是很深的，

您若不懂，

最好先去读李建章先生的白话解，切切。

又：

【说明】《性命圭旨》虽然是文言文，

但如果您仅在字面上了解它的含义，

您也算是踏上养生的第一步了，

这部经就是如此神奇。

只是您在阅读时，

头脑要在清醒的最佳状态

（每句多读几遍就会有好效果）。

读经即便对其内容不能理解，

只是读，亦是功德无量的。

【注释】圭guī 古代测日影的器具，

此处当‘圭臬’讲。

臬niè 古代测日影的标杆。

‘圭’或‘臬’，都当‘标准或法度’讲，

如说“奉为圭臬”。

旨，宗旨，做事的目的或主要方针。

（待续）

感谢您的阅读和支持。