浅释《推背图·第四十象》核弹驱敌（附七律）

作者 于栋轩

《推背图》示精深义　文明领先数百纪

希望通过《推背图》验证的真实史实，能够见识到，中国文化洞察先机的博大精深。而不必继续妄自菲薄，做崇洋媚外、自毁文化的傻事。也不枉作者苦心孤诣地展现这门，首屈一指的精奥文化的良苦用心了。

儒家文化　冠绝天下　预见千年　君子之鉴

人类世界史上，唯有中国文化可以以，博大精深、浩瀚无垠，来形容她深不可测的广阔、邃远的无穷内涵。崇洋媚外的专家学者们，无论如何歇斯底里地吹捧西方文化，都无法掩盖其漏洞百出的文化特色。

世界上独一无二、举世无双的，详尽预测自唐朝至今，横跨一千四百多年中国历史的《推背图》，正是精确如实地反映着玄奥、深邃的中国文化的典型代表作。非常遗憾的是，近代大多数专家学者彻底抛弃了这门学文，面对其中的精奥神奇，而只能以‘入宝山，而空手回’的无奈，望洋兴叹！

据说，袁天罡、李淳风作《推背图》正值兴致勃勃，欲将《推背图》继续向后无限推进之时，有人前来敲门。打开大门之后，只见来人一足跨入门槛，手中捏着一只苍蝇。向二人发问道：

“你二人善推天下大事，可知道我要放生这只苍蝇，还是要捏死它；测测看，我要进来，还是要出去？”二人目瞪口呆、无言以对。来人道：“你二人连，生、死与进、退都不知道，还有什么资格推测天下大事？”

袁天罡、李淳风当下悟及，‘天机不可泄露’这一普世真理。为了避免显而易见的‘泄露天机’的问题发生。以隐晦地方式暗示读者，是使《推背图》的作者打乱了，他们预测的正常次序的根本原因。

以至于现代破解《推背图》的专家学者们看到了，与真实历史所发生的次序，存在着不相符合的混乱现象。就想当然地误认为，是金圣叹颠倒了《推背图》的预测章节。

因为金圣叹与其之前，试图破解《推背图》的古人，根据他们之前已经发生的历史，改变了对应《推背图》的相关象数，系统地进行了与历史完全相吻合的顺序排列。

对于满清之后尚未发生的历史事件，金圣叹与部分古人依然是‘一无所知’，自然也无从更改。所以，我们所看到的满清之后的预测章节，其实就是《推背图》原著本来所故意设定的，与事件发生时间，并不相符的排列。

如今，我们在解释《推背图》的时候，看到与真实历史次序颠倒的情况，便知是作者故意所为。末学前几天的拙作，浅释《推背图·四十三象》与本篇拙作，所出现的顺序颠倒的情况亦然，读者诸君不必心存疑虑。

所谓的‘天机不可泄露’，并非是现代人所谓的‘迷信’说法。而是因为凡是会牵扯到，利益相关的当事人的时候，这些人就会不择手段地想方设法去破坏预测到的结果。虽然这种做法是徒劳无益的，然而，其枉杀无辜的事实，却是无法避免的。

聪明如李世民都会做这种，损人不利己的傻事。何况是普通人，就更容易错上加错、愈陷愈深了。

蔡东藩先生在《唐史演义》中，记述了太史对未来的预测：

“由太史占验，谓女主当昌。民间又传秘记云：“唐三世后，女主武王，代有天下。”这数语传到太宗耳中，很是怫意。默想武卫将军李君羡，小字五娘，君羡是个男子，如何自取女名？且他是个武安人，又封武连县公，处处带着武字，莫非应在此人身上。遂调他出外，任为华州刺史，寻由御史劾他谋为不轨，遂下了一道诏谕，把他活活处死。

……太宗意尚未释，又密问太史李淳风道：“秘记所言，是真是假？”淳风答道：“臣仰观天象，俯察历数，这人已在宫中，自今日始，不出三十年，当王天下。陛下子孙，恐不免为她所害了。”太宗大惊道：“果有此事，朕当遍查宫中，无论是与不是，但教有迹可疑，一律杀死，庶不致留后患了。”淳风道：“天数已定，人不能违，古人有言，王者不死，徒然多杀，反增戾气。””

由此可见，天机不可泄露的确不是危言耸听。既得利益者为了阻止，可能危害到其自身利益的事情发生，而倒行逆施。却是像李世民这类的当事人，为了子孙后代的既得利益，会处心积虑地枉杀无辜，则是在所难免的事情。

陈曦先生在其大作《推背图归序全解》中，写道：

“第46象（原第四十象 巽下艮上 蛊）内战红朝立 两岸分三地

　　谶曰 

　　一二三四

　　无土有主

　　小小天罡

　　垂拱而治

颂曰

一口东来气太骄

脚下无履首无毛

若逢木子冰霜涣

生我者猴死我雕   

金圣叹：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。」

一、陈曦解图 

“本图喻指「两岸三地」。方位上：图中最大的童子，位置对应地图上大陆，最小的童子的方位对应香港，中间的童子对应台湾的位置。 

图中三童子手持玩具，……

图中三童子是兄弟关系。回首第10象预言唐朝灭亡、分裂时用了「四海茫茫总一家」，可见本图还是喻指「两岸三地」是一家。 ””

图中的童子不是指两岸三地。三人为众，《推背图》的作者表达的是，民国时期，一群小人玩弄乾坤的政治状态。陈曦先生所说的‘玩具’，代表着江山社稷、象征着国家政权的乾坤。

谶曰中的‘一二三四’里缺‘五’，五代表五行中的中央之土；除了与‘无土有主’的土一样，含有国家社稷的意义之外，还代表了中央政权的象征。说的是民国时期，争权夺利、各自为政，没有人为国家社稷的大局着想的，权不归一的军阀割据的政治形态。

‘小小天罡，垂拱而治’，指的是，蒋介石基本统和了各方势力的政治状况。在这种时代背景下，正当国家逐步进入常态之际，日本军国主义者却气势汹汹地不期而至。揭开了日本人的铁蹄，践踏蹂躏中华民族，血腥屠杀中国人的序幕。

陈曦先生解颂 ：

“【一口东来气太骄 脚下无履首无毛】

「东来」：毛泽东和周恩来，指共军。「首无毛」：光头，喻指蒋介石，蒋习惯剃光头。「脚下无履」：不穿鞋，涉水状，喻渡到台湾。

本句喻指国共内战，共军气势骄盛，一口气把国民党赶到台湾。

【若逢木子冰霜涣】

「木子」：李，指李登辉。「冰霜涣」：冰霜为水变的，喻指陈水扁。

【生我者猴死我雕】

「猴」：猢狲，喻孙，指孙中山。「雕」：猛禽，类「鹰鹫」，谐音：英九，似喻指台北市长马英九。

「生我者猴」：中华民国生于孙中山，孙文是中华民国的国父。

「死我雕」：中华民国将结束于马英九？

难道他就是谶中「一二三四」所言的第四代吗？ ”

事实上，东来与毛泽东、周恩来都没有一毛钱的关系。这里的‘雕’指的也不是马英九，中华民国更没有灭亡於马英九。颂曰的内容，也与李登辉、陈水扁毫无关系，颂中的‘我’指的也不是中华民国。

《推背图》这一象预测的是，民国时期，日本入侵中国的缘起，与灭亡的原因与过程。主要叙述的是，日本人控制了大部分中国政权，国民政府只能采取迁到重庆，以备长期抗战的政治状态。

【一口东来气太骄 脚下无履首无毛】中的‘一口’是个‘日’字；脚下无履，意为无根无须；首无毛，意为无枝无叶。合在一起，寓意一个‘本’字。指的是，日本东来，入侵中国的史实。

‘气太骄’说的是，日本人从东而来的气焰很高，势力不足，并没有真正的统治整个中国大陆。而且，其骄纵跋扈地发动太平洋战争，才是其惨遭失败的根本原因。

‘若逢木子冰霜涣’中的‘木子’，指的是，木之子，寓意为‘核’字。‘冰霜涣’指的是深秋时期，草木凋零的萧杀之气，寓意的是核弹具有可以消灭万物生机的威力。

《推背图》明确地预测了，原子弹是使耀武扬威地入侵中国的日本人，彻底失败的根本原因。原子弹的萧杀之气，迫使日本人树起了无条件投降的白旗，第二次世界大战也随之进入了历史的垃圾堆。

‘生我者猴死我雕’，说的是，日本人入侵中国的野心，起源于孙中山以出让满洲国为代价，换取日本人支持的种因，滋生了日本人入侵整个中国的野心；‘死我雕’中的雕，说的是美国的图腾。指的是日本人在中国的统治，灭亡于美国人的核弹。

其中的‘我’，指的是，日本人取代了‘中华民国’，控制了大部分中国的政治局势的统治局面。日本人统治中国的这种状态，也随着日本人的投降，死有余辜地灰飞烟灭了。

网上【腾讯历史】一篇题为，《如何解读孙中山“出让满蒙”》的文章写道：

“近年来，关于孙中山曾多次表示向日本出让满蒙利益以换取援助之事被热传，不断有人以此指责孙中山出卖国家主权。……

据内田良平回忆，早在1898年秋，孙中山就承诺说：“吾人之目的在于灭满兴汉，革命成功之时，即使以诸如满、蒙、西伯利亚之地悉与日本，当亦无不可。”孙的另一位日本好友小川平吉也有类似的回忆：“孙逸仙与黄兴俱长期流亡日本……彼屡屡向我辈陈述：日本需要满洲，满洲与日本有不可隔离之关系。其地原为满洲人之土地，对我中国汉人来说并非绝对必要。我辈革命如能成功，如满洲之地，即使满足日本之希望，当亦无妨。……”

辛亥革命成功后，孙中山仍然如此。1912年初他便对日本人说：“当此次举事之初，余等即拟将满洲委之于日本，以此希求日本援助中国革命。”……孙中山与日本陆军参谋总长上原勇作密谈时再次表示：为打倒袁世凯，“希望……以预备役将兵和武器……支援中国革命军……中国新政府可以东北三省满洲的特殊权益全部让与日本。”……直到1923年确定了联俄政策得到了俄国的援助之后，孙中山才放弃类似的想法。……现有的史料足以证明孙中山至少有20多年都一直有出让满蒙以换取日本援助的想法。”

有人比较了日本的明治维新与中国的辛亥革命，认为两者的区别在，法制的成功与失败。其实所谓的法制必须建立在‘为政以德’的基础上，国家才能经久不衰地长足发展。

中华人民共和国建立之初的，毛泽东时代的法制，无疑是非常成功的。是西方文化的穷共产政策，使国家经济陷入民不聊生的惨状。在这种情况下，使统治者感到了权利的威胁。继而终于引发了公然破坏法制的，史无前例的文化大革命的权力斗争，使整个国家几乎陷入万劫不复之地。

现代人能够看出日本的革命成功在，他们没有推翻皇朝；中国的革命党革命失败在，彻底推翻了大清王朝，无疑是非常难能可贵的发现了。将蒙满两族视为不共戴天的讎寇，才是革命党失败的根本原因！

政治最不可忽视的是‘为政以德’！‘驱除鞑虏’的排除异己的胡作非为，与不择手段地以出卖国土的方式，寻求日本人的帮助，无疑是引狼入室地祸国殃民之举。

如果革命党能够以国家大局为重，团结各大民族。则蒙古的独立出走，根本就不会发生；在国会中予蒙满等各大族一席之地，即可利用满清控制军权的遗绪，继续制约袁世凯的兵权，袁世凯也不可能坐大到，窃取革命果实的地步。

一个由和平过渡的、团结的中国，根本就不会发生内乱的问题。在这种情况下又何须以出卖蒙、满为代价，换取日俄的支持。日本人又凭什么能够乘虚而入，耀武扬威地占据中国？！

袁天罡、李淳风两位早已看透了，中国近代史的变迁。所以会在《推背图·四十三象》指责，学习西方是大人学习小孩子的可悲行为，它导致了苏俄帝国主义，肆无忌惮地掠夺了中国大面积的国土！

在本象中，直接表明了，日本入侵中国的根源。依然是以西方文化唯利是图、唯我独尊的族群分裂主义。彻底抛弃了儒家思想‘为政以德’的光荣传统，造成了国破家亡的可悲下场。令人欲哭无泪！

现代人书写历史，往往是处于‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’的，当局者迷的情况下看待历史，很难不会按照个人的喜好褒贬事局。《推背图》的作者，以古人的身份，观察后代子孙的所作所为，当然不会有所偏颇。

何况，能够预测千年未来的《推背图》的作者的眼光，对世事的认知，远远超越任何一位现代人！如果我们无法判断，五四运动的西化问题的是或非的话，不妨以《推背图·四十三象》为镜鉴，来认识问题。

按照《推背图》所说揭示的问题，重新认识中国文化，乃是有识之士振兴中国文化，不可或缺的重要一环。对中国文化一窍不通的洋大人的胡说八道，而崇拜得五体投地的人，即使是不是白痴，也距此类相去不远了。

由这类人掌握中国人的教育事业，国家岂得安定？！文化大革命中的红卫兵的胡作非为岂属偶然？与对《论语》一窍不通的胡适先生，不知天高地厚、丧心病狂地打倒孔家店息息相关。

中国人全盘西化的媚外心态，对年轻人所造成的精神污染，不仅是自毁文化的罪魁祸首，更是使中国人丧权辱国、丢失了数百万平方公里的大好江山的，不可饶恕的罪恶渊薮。

《推背图》描述的核弹的威力，成为第二次世界大战中取胜的关键一击，使人见识到古人如临其境、出神入化的预测能力！以这种能力发明高科技易如反掌，织布机就是超越西方四千年的高科技结晶！

《文化威力》

纷纭世事如布棋，变化万千存踪迹；贤圣何需临其境，千年后事览不遺。

江山如画多壮丽，外寇擅得似无忌；蒙满之亡因同化，中华文化威莫敵。