彭运生谈艺录（207）

1、拒绝哲理的诱惑

“山上长松山下水”，这是刘禹锡的诗句。“长”的意思是高大。

与“山”有关的有两样东西：“松”和“水”。松受到的关注超过了水，因为水只是赤裸裸的水，而松的一个特点被指了出来——高大（“长”）。事物不是平白无故就能得到更多关注，这棵松树得到了更多的关注，首先是因为它的地位高——它是在“山上”，而不是在“山下”；其次，这棵松树得到了更多关注，是因为它自身是了不起的——相比于其他地方的松树的矮小，它乃是高大的。“得到更多关注”受到了隐秘的肯定。

此诗句一下子就吸引了我，但越是有简明外表的诗句，揭示其言外之意就越是困难，因为想从这样的诗句中挖掘哲理，是一种难以抗拒的诱惑：水为什么是在山下？因为“水往低处流”；山上的松树为什么高大？因为低处的松树往往还没有长到高大的时候就被人砍伐了，而运走高处的树更费力。文学作品分析只是去发掘这样的哲理，意味着它把作品肢解成了碎片，再就这些碎片做文章，意味着它遗忘了作品各部分血肉相连的关系。

2、文学作品分析的终点在哪里？

“月照寒波白烟起”，这是刘禹锡的诗句。

有“白烟”从一个水体升“起”，如果说这个水体是在玩魔术，则玩魔术不是轻而易举的事情。这个水体要想玩成魔术，首先必须让自己行动起来，而不能静止不动——“波”就是运动状态的水；不是任何条件下都可以玩魔术，这个水体玩魔术是发生在“寒”冷的季节里；玩魔术还需要得到他人的帮助，这个水体玩魔术就有待于“月”亮的“照”耀；最后，玩魔术需要我们付出代价，这个水体制造出白烟，从而达到魔术过程的高潮，实质上是牺牲了自己的一部分“身体”。“玩魔术”受到了隐秘的肯定。

如果说上面的分析文字多少有些价值，那首先应该归功于所谓“这个水体制造出白烟，从而达到魔术过程的高潮，实际上是牺牲了自己的一部分‘身体’”。这其实是此一文学作品分析的高潮。没有高潮的文学作品分析是可有可无的。