《上品丹法节次》（闵阳林）

   炼己第 一

……观红尘之中，纷纷扰扰，大抵皆汨mi于利欲（汨

mì 原意指汨罗江。此处可以当‘迷失’讲），非滞（众生不是滞留）功名事业，即自（就是）玩忽年华，不知复还本性

【以上 3 句是说，众生不是滞留功名事业，就是玩忽年华，茫茫然不知复还本性】，间有夙生智慧，希求大道者，而机缘不偶（遇），却遇庸流指引，陷入曲径旁蹊，终身莫悟。此（皆因）‘至道’之不明于世（也），久矣。予因（我因为）夙世良缘，幸遇真师，得参《上品丹法功夫节次》。今已效验，不敢自私，务为剪荆除棘、辟门引路，直指坦平大道，便（方便于）人，（可以）按步循行。如有好道之士，立心诚笃，信受无疑，须即——澹嗜好、寡言语、省思虑、薄滋味、慎寒暑、均劳逸，以期，志气清明，乃可希登仙品。（如此）必先存诚以炼己，炼净‘后起’之习染，独露先天之真体，即孔子所谓‘克己复礼’之意。学者果能炼去凡心、独存真性、无论‘行住坐卧’、应事按物、立身行己之际，将平日七情六欲、种种妄想念头，刻刻扫除，当不见、不闻之际，默默检摄己心，于忽起忽灭时提防，驯致乎，不识、不知之际，寻其趣味，则万般虚妄幻想更无从起，即是‘起首’‘慎独功夫’。直待  俗缘顿息、神思渐清、收拾身心退藏于密、即归中宫祖窍，从此勿复外地，一味凝神定虑，养我本来一点灵光，常应、常静，如太虚之有容而无碍，乃可以深造无穷尽圣境也。此节功夫，或一二年、三年、四年，积久益善，磨炼过一番，方可入圜修炼，行‘下（一）节’功夫矣！

【说明】此文作者闵阳林是‘龙门’第11代闵一得的弟子。

概念解说：

1、内丹 “内丹”指小而圆的光（即体内精气神之灵光）。

内丹是先天精、气、神的融合。

2、鼎炉：鼎炉 ，原为外丹家用以熔炼丹药的器具。后被内丹家借用，以体内精、气、神为炼功的凭据。‘凭据’即炼精、气、神的鼎炉。

3、坎离：人之所以有生死，未有不自‘坎、离’者（这里的‘坎离’是指阴气和阳气）。‘坎、离’交（阴气和阳气达到平衡）则生；（阴气、阳气）分，则死。又有比喻，离卦为心，坎卦为肾。凡俗之为凡俗，盗贼之为盗贼，皆因‘内轻外重’（即是说，俗人不重视内心修养，一味追求外界享受）；圣贤之为圣贤，是以‘内重外轻’（凡是圣贤，都是重视内心修养的人）。

4、龙水、虎火：

龙水，即铅也、精也、血也。

龙水出于肾，由肝藏之，龙水的卦象是‘坎卦’。

虎火，汞（水银）也、气也。

虎火出于心，由肺主之，卦象为‘离卦’。

心动，则气随之动。

肾溢，则精血随之流。

世之不学道者，其精常出于肾，

故龙飞而汞轻（汞轻是说‘心气衰竭’的意思）。

不修行的人，其虎火常出于心，

故虎走而铅枯（铅枯，是说‘肾气枯竭’的意思）。

‘心气衰竭’或‘肾气枯竭’是导致一个人生死的原因。所以说，顺愚乐者，死；逆愚乐者，生。

故言：“顺行则为人，逆行则为仙。”   

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