内在的冲突和协和关键在于“止于至善—本性至善”的作为

  人生不如意之事十之八九，我们相信大部分的人都会认同。

  会认同的人都会拥有自己一套所谓的看法，且是自己深信不疑的，但是，或许这只能是一个对于人生事物的认知，一个知其然，却不知其所以然的认知。这看法个中包含太多有关事态的不确定性，对于会认同的人，就是一个直观的命运的存在。

  至于不认同这个看法的人，或许他们都会去“揭开”这个十之八九个中可能存在的不确定性，并给以定位是一个不被存在命运操弄的见解。

  人生不如意之事的十之八九，其个中确实就是存在一个事态内在最大化的不确定影响力。

  中国话语的四环相互作用，基本上是一个可以最大化的内在动力，可以就在我们的每一个当下，促成一个事态的不确定态势，或会待势产生作用的效应，或会促成内心的频密纠结，因此，我们就因此内在的四环相互作用下，就在无意识的每一个当下，终究是会被每一个事态拉动时，顺势外化成为一个事态的结果。

  人生不如意之事十之八九，我们对于这个说法的认同与否，就凭自身的当下内在话语的四环相互作用——如果是一个协和态势，那么这个势态的可能性就会是如意的；如果是一个冲突的态势，这个势态的可能性则会是偏向不如意的。

  我们试想：如果我们会内观(如果已能理解诸多挫文,能够开始有所意识到种种无意识的情态,就会开始内观)这个内在话语的四环相互作用，或许我们是可以把这个最大化的不确定性因素给以消减，是否因而我们可以减少不如意的事态发生。

  我们的一生绝对是处在一个自我生命内在没有断续的冲突或协和，根本上，这个存在的内在冲突或协和，没有好坏之分，事实是，这个存在的内在冲突或协和，就是一个人类智慧——“生命智慧—人性智慧—人生智慧”的酝酿过程必要的动力。

  本于这个说法，我们最为必要的作为，就是要懂得如何把控这个动力，以让它能够产生极佳效能——让事态的八九的不如意几率，最终转化为十一几率的如意事实。

  这个把控的能够有所作为，关键在于“止于至善—本性至善”的良善作为。

  止于至善是有关自己的先天条件的善为。这个先天条件包含了一个资质和气质的条件。一般上，我们的这两个先天条件都会存有或多或少的不足，我们必须在后天给以补足。止于至善就是这样的一个说法，给以我们指导去进行良善的有所作为，

  本性至善则是关于我们自己先天具备的独特才华和才能的条件，就如李白说的天生我材必有用，我们确实是必要的要去自己实证和自我实现，就在自己本性的体悟和自我身份的认同，再靠后天的给力把关和努力有所作为，给以最终完善成就这个我才。

  内在的冲突或协和能否因而有所成就，关键在于“止于至善—本性至善”的良善有所作为。

  素质教育就是一个最佳良方，可以给以良善的有所作为。

  如果幼儿自小能够接受素质教育，成效会更好。

  如果我们能够以此素质教育方式给以自己一个终身教育，或许我们是能够把八九的不如意几率化为十一如意几率的转化。这句话说白了，就如爱迪生说的：我们几千个实验的失败，都是一个个的小小的成功，最后就会成就一个最终的成功。

        如果这个世界的人们都能大概率地进行素质教育，我们几千年来的人性进化上的滞留，或许是可以提前提成渐进进化。