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人类情爱史---原始的激情(业・婚姻与来世)
送交者: 芨芨草 2022年03月28日05:12:26 于 [教育学术] 发送悄悄话

---原始的激情

蕾伊·唐娜希

(台湾)李意

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7、印度篇

・婚姻与来世

印度教具有非常明的种族意阶级,吠陀(Vedas)将印度人分罗门、刹帝利、吠舍、首陀四个阶级,每一个阶级的宗教、政治、经济、社会地位都不同,最下的首陀可以完全没有地位。阶级制度因为轮世与果karma,一称)的信仰而得加,每一具生命——不管是人、野或者昆虫,如果此生行事正确合宜,善有善,它的灵魂在来世会投胎到高的阶级;如果此生作多端,则恶恶报,灵魂会投到低的阶级。因此,一个人在活着时应该诸善奉行,诸恶莫作,累功德,在不断的世中,使灵魂向上提升,最後从中解脱出来。

种信仰固然有它好的一面,譬如它可以鼓励一个人善去,但也有不好的一面,它使人关系没有绝对话说,没有绝对的道德,一个人另一个人做了某种行,我要考此生要考两个人前世的关系以及来世的关系。譬如某甲某乙受苦,那可能是某乙前世作孽所得的报应,而某甲可能也需在来世他的行付出代价。

种复的宿命里,一个人受苦成了罪有”,而一个人作却需等到来世才能受到惩罚(不是不,只是辰未到)。因此,印度人关系的看法,若以代的眼光来衡量,在某些方面是得相当无情的。一个男人若喜上一个女人,即使她不答,他也可以用,把她灌醉而享用她;因为这很容易被合理化成是她前世欠他的。同的,一个女人在发现丈夫不再,她也可以不声色地将他的物慢慢地据己有,而不必有任何内疚。

当然,种行亦存在于任何社会之中,但信仰因果报应的印度人来,他的信仰反而能使他免于道德上的责难,在不可知的世中成残酷的现实者。

印度流行早婚,但字似乎偏重于新娘的年在公元23纪时新娘的年龄约等于新郎的三分之一被视为理想的婚姻,当的法律认为,女孩子的适婚年是八,男孩子是廿四。女孩子早婚的原因很多,一是在传统的父系社会里,女儿被认为是家庭的累;一是担心入思春期的女儿在外界的惑下失去童,不如即早送到夫家,另一个原因是在人口比例上的阳盛阴衰,在食物并不充裕的社会里,能活到适婚年的女孩子成了

然名上是八岁结婚,但通常要等到十二岁时,才和丈夫在一起,而于此开始婚姻中的性生活。这时新郎大概是28了,他必懂得怜香惜玉,《性典》Kamasutra很坦白地告新郎如果一个女人被屈服于一个她不太认识的男人的暴力之下,她可能会痛恨性行,甚至憎恨所有的男人„„,因此,需先做纯洁的交往10天之後,新郎才能吻新娘,再3天之後,才能有正式的性行

但印度的小新娘可能比同代其他社会中的新娘面对较少的问题,因她的丈夫和她都属于同一个种性、同一阶级,他的生方式及人生信念非常似,而且,她极可能是丈夫唯一的妻子;然,印度也有一夫多妻制,但只限于族及富有的少数人。在某些地方,譬如西南方的拉巴海岸及北的喜拉雅山南麓,甚至有一妻多夫的,好几个兄弟共同娶一个太太。印度大史Mahabharata中的英雄——5个兄弟,就合娶一个妻子。

2812的夫妻档跟3620的夫妻档,然都是相差16,但其差异的内涵却有天渊之,印度丈夫小妻子怀抱的感情,就象日後自己子女所怀抱的感情一。而年的妻子,在知、情感、经济、体力各方而都需仰比她年甚多也高明甚多的丈夫,她丈夫的印象,正如社会所欲向她灌的,是一个完完全全的高等人

就象社会有四个阶级,生命有四个目的,印度男人的一生也有四个明段,在童年束後,婆罗门、刹帝利、吠舍都需投注于神圣的宗教活中,以求再生于社会;由此20左右,是一个男孩子的学习阶段,他要听从老师严厉的教,然後婚生子,世俗的生活。中年以後,当孩子们长大要成家立业时,他就需要离开家庭,过隐士般的生活,开始求灵魂自物欲中解脱的程,而到老年完全断绝尘世的一切瓜葛,成无家可的流浪者。

种独特的生活信念及老夫少妻的婚姻形,使印度女人的地位在实质上不同于其他社会的女人。表面上,印度女人也需在家从父,出嫁从夫,夫死从子”,但因丈夫在中年以後就脱掉家庭的任,而此,她才30,人格已成熟,正可以发挥她的潜能,因此,她在家庭里而有外人以感到的力与威。

《性典》Kamasutra中列了不少增加夫妻性情趣的春药药方,也有降低性欲的方,但却没有涉及避孕或堕胎,因为这是性行不自然的插曲。但最重要的是,Kamasutra反映的乃是印度的正信仰,阻止孩子出世的避孕或堕胎措施会世、因果报应造成致命的干,因此,可以降低性欲的不自然方,但不能以人方法干投胎世的避孕或堕胎措施。

并不表示印度人就不避孕或堕胎,象其他人社会一两者自古以来即有实际上的需要。而且,追求与快乃是印度人人生的第三个目,一个妻子首要任是能随提供丈夫与快怀孕会妨碍个目的达成,接也及她的。因此,民仍盛行各种避孕及堕胎方法,有些方法——譬如女在月来的第四天服用棕桐叶及垩研成的粉末——代的眼光来看,其效果颇值怀疑;但有些外用——譬如在阴道涂抹蜂蜜、牛油等可能有精子的作用。印度人可能是最先了解到具有避孕作用的民族,一本古代的医女在性交前,以一沾油的岩置入阴道,可以避免怀

妻子的首要任取悦丈夫,如果丈夫不幸早逝,那么妻子就几乎失去了存在的意。女子再嫁是社会及法律所不容——在中古世,即使是小新娘,在未和丈夫履行婚姻义务之前丈夫去世,也不准再嫁。寡不能睡床,需睡在地上,每天只能吃一餐(不能有肉、蜂蜜、酒或),不能穿绿或化,在中世纪还被要求剃光头发。她每天所能做的事是祈祷和履行各种宗教式,以确保来世能和死去的丈夫再度结为夫妻。除了养育孩子外,她社会已不具任何意

种情况下,一个妻子若于丈夫去世时选择殉夫之路是一点也下足奇的。在世界很多地方——譬如美索不达米、埃及、中——的早期史中,一个男人死後,由他生前使用的器物、喜、忠心的狗以及妻、妾等一起陪葬是常有的事,但我无法确知些无辜女性的殉夫有多少是出于自愿。在印度,贞妇出于自愿的比例似乎相当高,当一种法:一个寡如果能殉夫,她的牲可以洗她和她丈夫的罪孽,而在无尽的来世中,一起享有3500万年的至福。

印度人一向被认为是一个充生活智慧的民族,一个顺应自然的民族,但若一步去了解,却发现在那单纯的披衣下,包裹的是一个相当繁复的灵魂,他的性念与性生活,象他的宗教、社会组织,比其他民族都复解,他以各种方法来否定人生,但却奇怪地人一种的感


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