人类情爱史---原始的激情

蕾伊·唐娜希尔 著

（台湾）李意马 译

8、阿拉伯篇

苏丹的宫闱秘史

在一夫多妻制的社会里：帝王的宫闱是最能显示出妻妾如云之难以驾驭及“管理”的场所。中国在这方面有相当丰富的经验，而且在一千多年前已发展出一套井然有序的制度。面对後宫的三千佳丽，皇帝下得不雇用几个女史当他的“性秘书”，这些秘书的职责是安排皇帝的性活动，以确保皇帝依正确的频次在正确的时刻去“临幸”正确的对象。而每次临幸的日期、时辰及对象都以朱砂笔记录在一本日记簿上，以便追踪之用。秘书除了安排、记录、追踪皇帝的这些性活动外，她们还要知道每个後妃的月经周期、怀孕的迹象及其他相关资料等。但难免会发生阴差阳错或李代桃僵的情形，因此，到8世纪时，和皇帝睡过觉的嫔妃，事後都在身上加上一个不会褪色的图章：“风月常新”，以作为物证。

大约在唐朝（公元618-907年）的时候，巴格达的伊斯兰教君主才开始面对同样的问题，对欧洲人来说，也许因为和中国宫廷少有直接的接触，因此，对于中国皇帝的宫闱生活可以说没有什么印象，但在十字军东征时，他们直接接触到伊斯兰教世界，对伊斯兰教君主的宫闱生活则啧啧称奇，在当时充满基督教狂热信仰的欧洲人眼中，那是一幅相当怪诞的景象。虽然充满浪漫传奇色彩的“一千零一夜”在18世纪时才被翻译成西方语文，但在十字军东征的时代，一些口述故事者已在街头巷尾传述那些来自波斯、印度、希腊、希伯来、埃及的冒险奇特故事。不过，要等到奥图曼土耳其帝国在1453年征服拜占庭，大军进入东罗马帝国的最後一个据点——君士坦丁堡後，欧洲人对伊斯兰教君主宫闱生活的绮丽传言才发展到极致。

四百多年来，在欧洲人的传说里，苏丹（伊斯兰教君主）每天所过的生活是：“由数百名半裸的美女在周围侍候着，呼吸的是浓郁的香水味、喝的是沁凉的泉水、听的是柔美的音乐，做的是这些性饥渴而又互相争宠的嫔妃为了取悦主人穷极心思所想出来的各种败德的乐事。”但实际的情形可能不是这样，它多半来自欧洲人“满足愿望”的色情幻想。

在极盛时期，苏丹的後宫拥有九百到一千两百个嫔妃，再加上仆役和侍卫等，一点也不冷清，但绝大多数的女人都是从地中海或黑海的奴隶市场买来的，或者由降服者直接呈献给苏丹当作礼物。每个女人进宫後，有她一定的活动场所，视她的年纪、地位及宫廷教育进展的情形而定。新来的少女通常是在部门主管的监督下，学习刺绣、音乐、舞蹈、会计等，如果她没有获得苏丹的青睐，那就终生做刺绣、会计、图书管理的工作。如果苏丹看上了她，那么她立刻脱离苦海，分配到私人的房间和仆役。当苏丹的召唤（如果有的话）来临，她就被火速地簇拥到皇宫浴室沐浴、按摩、喷香水、剃净全身的体毛、擦指甲油、洗发做发，然後穿上合适的衣服，戴上珠宝，被送到苏丹的卧榻上，这是她第一次，但也可能是最後一次平步青云的机会。

皇后或嫔妃可能失宠，但苏丹的母亲(母後）则是有无可比拟的尊荣地位，统治整个後宫的权力是操在她的手中,而非苏丹本人或者他心爱的床头人。有时候，她的权力甚至可以延伸到整个帝国的边缘——如果她足够坚强，而她的儿子（苏丹）又十分懦弱的话。因此，“母後”这个地位是宫中所有美女处心积虑想要得到的目标，当然，这需要等老苏丹（她丈夫）驾崩，而她的儿子登基时才能实现。

伊斯兰教的习俗和欧洲及拜占庭有很多不同的地方，不只王位的继承方法而已。基督教的社会是以合法性（法统）及长子继承制为基石的，而对阶级及未来政治利益的重视也迫使欧洲的一些皇族在一个狭小的圈子里互相通婚，在某些时期，国王或皇帝的私生子比合法的子嗣要来得多，但只有合法的子嗣有继承权，不管他们是否有那种能力。

而在伊斯兰教的统治阶层，嫔妃如云就象西方的皇冠、宝杖一样乃是权力的象征，因此，要求苏丹的数百个嫔妃都来自名门贵族，几乎是不可能的事。事实上，绝大多数的嫔妃都是奴隶出身，结果，统治阶级的後代也就绝大多数是奴隶所生的儿子，在中古世纪早期，38位统治伊斯兰教世界的Abbasid君王中，有35位是外国女奴所生，基督教世界极重视的法统在伊斯兰教世界根本不是问题。

在王位的继承上，阿拉伯的传统并非遵照长子继承制，而是依循部落的“年长制”，也就是由皇族中年长的人继位。因此，若是族中最有野心的是老王的小儿子，那么，他想登上王座，不仅他所有的哥哥，还有所有的叔叔都成了他暗杀的对象。到土耳其帝国时代，王位的继承缩小为父传子的局面，由第一个公开声言要继承王位的皇子成为苏丹，但问题仍然存在——到底是那一个皇子有这种能耐？

在缺乏长子继承制的情况下，伊斯兰教国王位的继承通常演变成兄弟的流血之争。後来越演越烈，到15世纪时，穆罕默德二世更制定了兄弟相残的法律，它规定继承王位的皇子需立刻将他所有的兄弟处决。到17世纪，阿克梅特一世想出另一种较温和的方法，但结果反而弄得更槽：要求继承王位且被苏丹认可的皇子，被锁在禁宫中生活，直到登基那一日的来临，在漫长的等待中，只有一些仆役和女人陪伴他。结果苏丹易卜拉辛在两岁时就被关到禁宫中，直到24岁才登基；苏莱曼二世则在禁宫中等待了39年，而十八世纪的奥斯曼三世，更在禁宫中枯等了半个世纪。虽然禁宫保住了下任苏丹的生命，但与世隔绝的生活却使他和他的人民、帝国及整个世界疏远了，从禁宫中被簇拥到王座上的皇子，经常是一个柔弱的苏丹。

苏丹的嫔妃若生下了儿子，她的地位即随之提高，称为“卡丁”(Kadin)，拥有很多特权。但她最大的愿望是要成为下任苏丹的母亲，因此，她怂恿她的儿子表现优异，让苏丹留下良好印象。如果她够聪明而目光远大的话，她会想办法收买大臣、禁卫军、官宦及伊斯兰教领袖等，以得到各方势力的支持。奥图曼帝国的很多皇帝登上他们的宝座，并能一直坐在那个宝座，他母亲的努力经常比他自己的努力要来得多。

我们现在对伊斯兰教帝国宫闱生活的详情所知不多，但猜想後宫的主事者是依苏丹个人不同的品味小心翼翼地训练宫中的女人。有些苏丹有处女癖，他从不和同一个女孩子上第二次床；有些则喜欢男色，宫中养了那么多女人只是宫廷的排场而已。有些则象可叹的易卜拉辛大帝一样，耽溺于无可名状的狂欢会中，卧榻四壁镶满镜子，大量服用春药，自己扮演种马，而把嫔妃们装成发情的牝马来取乐。有一次，他还将宫中28O个嫔妃装在大布袋中，一袋一袋地运往伯斯弗鲁斯。

但多数情况，嫔妃即使在苏丹的卧榻上亦需顾及礼节，当嫔妃被送到苏丹的寝宫时，苏丹已躺在床上，嫔妃不能直接躺到他的身边，而需从床尾趴着，向床头匍匐爬行，直到爬到苏丹的身边为止。中国的皇宫也有这套规矩，奥图曼帝国也许是从蒙古人那里学到这套增加皇帝威严的规矩，但也许是自行发展出来的。

除此之外，皇帝寝宫内所用的性技巧和伊斯兰教世男所惯用的并没有太大的不同。近东地区有他们自己的性爱指南，有的书名相当粗鄙，有的则极富诗意，譬如有一本叫《灵魂休闲之香园》的书，约完成于15、6世纪之间，在同类书记中是相当实用而又风趣的出类拔萃者。这本伊斯兰教世界的性典比印度的性典Kamasutra篇幅还要多，主要因为书中穿插了很多煽情故事，讨论性心理的微妙问题，并藉此来帮助“勃起有困难的男士”。

该书作者Shaykh Nefzawi对印度的性典并不陌生，他搜罗近东地区常用的性交姿势，但总数只有11种，他特别在书中提醒他的读者：“印度对性交的知识和观察比我们更进步”，因此，他又增列了25种“印度姿势”，但印度人承不承认这些是他们惯用的姿势颇成问题，因为其中有些姿势显然是来自中国而非印度。

但不管对或错，这些性技巧在苏丹的卧榻之上都可能派不上用场，有些姿势没有经过训练或实际经验是无法做到的，宫内的女人都属于苏丹一个人，只有苏丹能提供嫔妃们在过去训练中所缺乏的一样东西——实际经验。