刘清平随笔|人性逻辑16. 俄狄浦斯的自由意志被什么毁掉了？

明白了自由意志感情专一，只会趋好避坏，不会趋坏避好，不像柿油意志那样子，朝三暮四，忽然趋好，忽然趋坏的简单道理，现在就能回答，促成自由，和毁灭自由的，到底是什么东西了：促成自由的，不是不确定的偶然，而是“好”的正面价值；毁灭自由的，不是很确定的必然，而是“坏”的负面价值。

其实吧，这又是同义反复的废话两句：既然自由意志一根筋，总想通过获取好东西，避免坏东西，让自己得到随意任性，从心所欲的满足，那么，能让它成为现实自由的，当然就不会是别的任何东西了，只能是值得意欲的好东西；不让它成为现实自由的，当然也不会是别的任何东西了，只能是讨厌反感的坏东西。

于是乎，那个经常让人掉沟里的概念误解，也容易澄清了：自由意志的“想要怎样就怎样，不想怎样就不怎样”，压根不是说，它总是“随机偶然”地“随意任性”，这会儿想趋于好，就趋于好；过会儿改主意了，想趋于坏，又趋于坏。不好意思哦，只有莫名其妙的柿油意志，才会这样子缺少主心骨；只有薛定谔态的花岗岩脑袋，才会把拿不定主意的摇来摆去，当成了心向往之的自由理想……

事情的真相是，按照分析性的语义逻辑，以及“好坏”二字的概念界定，不管自由意志的“想要怎样就怎样，不想怎样就不怎样”，开放到了怎样天马行空的地步，它都只想得到自己意欲的好东西，不想碰上自己讨厌的坏东西，却就是不可能漫无边际地，不加区别地，肆无忌惮地，一塌糊涂地，想要得到自己讨厌的坏东西，不想碰上自己意欲的好东西。理由很简单，这样子“随机偶然”的背道而驰，只有一个结果，就是导致“随意任性”的自由意志根本毁灭。

换个方式说吧，自由意志确实“随意任性”，可一点都不“随机偶然”，反倒十分死板地“确定必然”：只“随”自己一定要趋好避坏的“意欲”，只“任”自己不可能趋坏避好的“人性”。否则的话，它就没法子做到“从心所欲”啦。

也因此，借这个机会，再把那根杀手锏拿出来，使一下哈：阁下在现实中，无论多么“随意任性”，会不会开放到想吃屎，不吃饭的地步呀？或者说，您的“想要怎样就怎样，不想怎样就不怎样”，会不会这样子“随机偶然”地落到实处呢：想吃饭就吃饭，想吃屎就吃屎？要是答案是肯定的话，不好意思哦，亲，隆重恭喜阁下，一定能当选这个世界上，节省资源，头号环保的绝对模范，哇塞。

说白了，就连薛定谔态的花岗岩脑袋，肚子真饿的时候，也懂得一条秃羊秃神婆：吃香甜可口的饭，不吃恶心透顶的屎，才算实现了饮食自由；吃恶心透顶的屎，不吃香甜可口的饭，只会葬送了饮食自由。纯粹因为泥浆超过了250毫升的缘故，这样子简单的生活常识，才没能阻止他们，照旧凭借很确定的口吻，在理论上显摆柿油意志的不确定：我必须“随机偶然”地“随意任性”，一会儿想吃屎，一会儿想吃饭，不然就等于被剥夺了，享用饭屎（浅人注：不是“饭食”哟）的饮食柿油……

讲完了哲学分析的大道理，现在来看俄狄浦斯的小悲剧。记得六、七年前，俺老汉刚开始琢磨自由意志的问题，看过洋人的一个短视频，就是用这个传说，解释柿油意志为什么一碰上必然，铁定了要完蛋的奥秘，所以打算借此杀个回马枪，证明一点：毁掉自由意志的，不是西方主流哲学说的一定如此之“必”，而是每个人都体验过的令人讨厌之“坏”。

先来看剪不断的来龙哈：俄狄浦斯的爹地一时性起，诱拐了别人的儿子，还导致他丢了性命，结果受到这位爹地的诅咒，要被自己的儿子杀死。这下把他吓的，连做爱都不敢了，生怕像马克思笔下的“资本主义”那样子，给自己造出个掘墓人来。可神意扛不过啊，他有一回酒后乱性，一个不小心，还是把俄狄浦斯生下来了，于是只好命令手下的牧人，扔到荒山里，以免后患。

谁曾想这牧人，比俄爹（浅人注：不是俄狄浦斯的爹地哦）还心善，将俄狄浦斯送给了另一位国王手下的牧人，后来又被这位国王收为养子，长大后也从神谕里知道了，自己必将“杀父娶母”的命运，于是乎形成了“无论如何都不可这样子做”的意志自由，并在它的驱动下极力抗争，想达成免于命运束缚的现实自由。

这样子看，事情再清楚不过了：俄狄浦斯的自由意志，与其说是无因而生，凭空冒出来的，不如说有着严谨细密的先行链条，一环扣一环，少了哪一节都不成，其中居然还包括，他事前就知道了，自己要承受的“必然”命运，呵呵。

尤其诡异的是，这一点非但没像柿油意志论宣称的那样，把他的意志自由扼杀在摇篮里，反倒直接决定了他的自由意志的规范性内容，丝毫不开放，绝对很封闭，仅仅把杀父娶母，当成了“一定”要避免的坏事，从来没有“随机偶然”到了念头一转，想要杀父娶母，就去杀父娶母的“随意任性”地步，不是？

更好玩的是，给俄狄浦斯定下“杀父娶母”命运的宙斯大神，自己当年是把“杀父夺权”当成好事来干的，还因此为古希腊打破血缘，强化地缘和业缘的文化传统，提供了剑走偏锋的神话基因。那么，他这个与俄狄浦斯背道而驰的自由意志，是不是就像花岗岩脑袋们主张的那样子，属于前没村后没店地，割断先行序列地，忽然灵机一动地，纯粹随机偶然呀？

答案就俩字：非也。按照神话传说，宙斯其实也是在自己的“神生”历程中，通过“爹地的爹地诅咒爹地”，这根虽然绕来绕去，却同样严密的命运链条，有因有果地形成了“无论如何一定要杀父夺权”的自由意志，然后再付诸实施，并且还美梦成真，如其所愿地当上了作威作福，高高在上的众神之王，嗯哼。

这样子看，尽管神话里面，找不到传说，我们好像还是有理由，这样子瞎猜一气滴：宙斯或许察觉到了，自己和俄狄浦斯分别承受的命运，属于两根完全不同的因果链条，所以才会基于神人歧异的林鸟效应，让他生成了与自己截然相反的自由意志。否则的话，你如何解释，宙斯大神怎么会把自己不仅心里想过，而且实际干过的“好事”，设定成了俄狄浦斯拼了小命，也要避免的“厄运”呀？

再来看理还乱的去脉哈：就像神话传说的那样子，俄狄浦斯虽然在自由意志的驱动下，竭力摆脱“杀父娶母”命运的束缚，可最终还是阴差阳错，一波三折，出乎意料之外，一头撞到南墙上，落入了早已注定的悲惨结局。大家知道，柿油意志论者正是据此主张，必然命运否定了柿油意志……

不过呢，要是我们别光惦记着俄狄浦斯，而是转念还想一想，设定了这个必然命运的宙斯大神，或许就能发现一丢丢多猫腻了：他当初不是由于爹地的爹地诅咒爹地的缘故，也被设定了“杀父夺权”的必然命运吗？何以这个必然的命运，没有扼杀他的自由意志，反倒让他顺风顺水，美梦成真呀？

当然喽，你或许会说了，宙斯是大神，情况不一样。可古希腊神话里，不是还有个大力士赫拉克勒斯，由于“好运”的护佑，也顺利完成了著名的十二伟业么？

话说到这份上，你要是还没看出来，事情的根子在哪里，浅人就不知道说啥好啦：俄狄浦斯之所以悲剧了，不是因为落在他身上的命运是必然的，而仅仅是因为，这种必然的价值定位：由于这种必然，属于他特别讨厌的“厄运”，并且不管怎么躲，都躲它不过，才让他成了命中注定的倒霉蛋。

否则的话，要是如同宙斯以及赫拉克勒斯那样子，俄狄浦斯面对的是一连串“好运”，包括但不限于“财运”“桃花运”“狗屎运”等等，甚至拿门板去挡，也挡它不住，他肯定会像掉进面缸里的老鼠，高兴还来不及呢，不是？

这样子看，如同“世界潮流”的金句一个样，柿油意志论的以偏概全，就再次暴露无遗啦：它的目光，仅仅盯住了俄狄浦斯这个倒霉蛋，就是瞅不见宙斯以及赫拉克勒斯一堆幸运儿。不好意思哦，学术上这样子做，叫“见其所（欲）见，不见其所不（欲）见”，属于认知维度上，出于偏爱，罔顾事实的严重不中立……

所以哈，只要不把花岗岩脑袋埋进沙堆里，拒绝正视整全的生活，我们很容易看出，毁灭自由意志的，根本不是一定如此的必然，而仅仅是讨厌反感之坏，因为只有后者，才与趋好避坏的自由意志正相抵触。

考虑到事情如此清晰，谁要是还主张，必然和自由势不两立，俺老汉只好再憋出一句话了：阁下这样子处心积虑，非要把毁灭自由的滔天大罪，安到一定如此的“必”头上，是打算为讨厌反感的“坏”开脱么？当然喽，鉴于您只是纯学术地陷害无辜，浅人私底下仍然以为，阁下其实吧，并不坏，就是蠢。祝贺。