今天我头晕——看病散记

　　　　　　　　　　　　　　　　·钱跃君·

　　　　　　　　　　　　　　　　　　一

　　今天我头晕。

　　到了医生那里，挂完号一等就是两个多小时，真是没病都要等出病来。好不容易轮到，没看五分钟，医生开了个药方就算完事。医生嘱咐：如果吃这药一个月后还是头晕，再回医生那里检查。

　　拿了药方去药房，总希望能药到病除。没想到药房店员说这药没有，让我下晚去取。我说这怎么行，我头这么晕能不吃药吗？店员说：“这药无非是提高一下血压，在家多喝点咖啡就是”。我一听气炸了，我这回不是为了开病假去看医生，这回是真病，怎么开点咖啡药给我？还要让我一个月后再去，一个月后我人都不知在哪里了。

　　回到家气呼呼地对妻子说，我必须直接上医院！妻子为难地说：在德国上医院必须由私人医生介绍去，否则医院不接受。我说管不了这么多，杀过去再说。到了医院挂号处果然问我：是否事先有约？哪个医生介绍来的？圣诞期间医生很少等等。我说：别与我罗嗦，就指给我看哪里是内科病房就可。在去内科病房的路上我真是很气愤，每月缴上千马克的医疗保险，近二十年下来都没看到几次病。现在真病了，就给我找这么多麻烦。

　　我两手举着，僵硬着头踉踉跄跄地走进内科病房，吞吞吐吐地对护士说：我头晕，头晕。那位护士问我：你的头好像不能转。我说：我现在就感觉整个房间在晃，头一转马上就会失去平衡倒下……我看护士还是不耐烦地一脸冷气，只能突然对护士说：哇，不行了，我马上就要倒下，赶快扶我一下！那位女护士如梦方醒地跑过来扶我，另一个护士马上打电话给医生，说这里有一个重病号，让医生快来。

　　医生来了之后马上检查，头晕的病看不见、摸不着，只能让我住院。一时没有普通病房，只能抬举我住上了特殊病房。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　二

　　第二天，医生、主治医生（教授）来为我会诊。头晕对西医来说是最复杂的，不仅要做各种复杂的脑电图、心电图、脑子灵敏度测试、验血，还要去耳科、眼科、心脏科等——教授为我开了一长系列的检查项目，到我出院都没查完。

　　既然住进医院就心定了，可以冷静地想想我到底犯了什么病。生病有两个可能：或者是人体硬件出了毛病，也可能是人体软件出了毛病。西医是治理人体硬件的强手，要我检查这么多项目就可以看到。所以我要思考的是软件问题。

　　中医说：外伤六欲（风、寒、暑、湿、燥、火），内伤七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）。这十三个字中，排来排去，似乎病就出在“忧”字——十年来忧国忧民，所以积忧成疾。但古医书上说“忧伤脾胃”，我这大杯喝酒、大碗吃肉的脾胃怎么可能出毛病？于是想到“怒”字——十年来想到鹏儿那厮就怒发冲冠，所以积怒成疾。但医书上又说“怒伤肝脏”，这也不太可能。人说我狗胆包天，敢骂皇帝。其实我的胆哪比得上狗胆，但比人胆还是强些……我后悔当年为什么没去学医，现在病了都不知道病在哪里。但有一点是肯定的：病在身上，根在心里，是长年心理压力所引起的病理反应。

　　治理心理压力、心理烦躁的最好方法不是吃药，而是心灵解脱，要把自己沉浸到四大皆空的佛教天地，陶醉在心与物游的道家山水，步入空寂神灵的基督教殿堂——心中无神病自多，这是古训。于是让小护士给我找一本圣经来。护士听了一阵惊喜，在这物欲横流的世界上还能有一位虔诚的基督徒。我拿到圣经一看，密密麻麻的要读到猴年马月？还没来得及上天堂就已经下地狱了。急时抱佛脚，赶快让妻子给我带几本佛教书来。

　　两个星期在医院养病，什么事情都不想，天天阅读禅宗的“六祖坛经”，细细品悟“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”的境界。想想这十年来又是忙全德学联，又是搞《莱茵通信》和《德国导报》，政治啊，法律啊，学位啊，自以为是信奉儒家“任重而道远”的精神，背着沉重的历史包袱在艰苦跋涉。其实在禅宗眼里，无非是在这空空的世界中，背着一袋空气在走。于是我胡凑上一支小调，一路晃，一路唱：

　　　　山也空，水也空，　　　　太阳月亮大窟窿。　　　　你也空，我也空，　　　　躺在云里到梦中。　　　　嗨！嗨！　　　　空！空！空！

　　只怪我这人悟性太低，才会引来今天哼小调都不敢晃脑袋，一晃头就晕……

　　　　　　　　　　　　　　　　　　三

　　可能是搞了十几年科研的职业习惯，每到一个部门去检查身体，最感兴趣的是那些医学原理和测试项目。

　　测脑袋就把我的头放到一个水泥搅拌机那样的圆滚筒里，发出各种怪怪的声音。我知道，这是在用声波反射原理测我脑袋的内部结构，我在公司测零件内部裂纹时就用这方法。

　　测脑袋的反应灵敏度是在我的后颈和头顶上各放几个传感器。后颈动一下（脉冲），看多长时间后头顶上的那几个传感器也跟着动一下，这原理与在我做冲击波试验的方法一样。做完试验后医生对我说：你的脑袋反应还是挺灵敏的。我想：他们把我的脑袋当电路板用了。

　　又到一科，说是测血液流动速度。要测细管里液体的流速是个科研难题，血液黏度大，血管又有弹性，借助激光技术才可能勉强测出，而靠黏在我脑袋上的那个小薄片怎么可能测出？我问医生：紧靠血管壁的流体速度等于零，血管最当中的流体速度最大，您测的到底是哪一点血流速度？医生被问傻了，他从来没想过这个问题。

　　接着要测耳神经的平衡度，要往我的耳朵里灌水。我吓得马上问医生：哪怕对一条狗、一只猫，也不能往耳朵里灌水呀？“可你是人”，医生冷冷地回答。冰凉的水灌到耳朵里，头一晃，轰隆隆如雷“灌”耳……

　　一路检查过来，感触颇深：检查身体怎么与我搞科研一样？一个机器性能不好，我就把一个个零件拆满一地，然后用各种计算方法或测试方法来研究每个零件的性能；一个人出了毛病，医生就把我的人体一个个“拆下”，然后一个“零件”、一个“零件”地做试验。但我不仅要研究每个零件的性能，还要研究它们之间的匹配。就好像我的鼻子没问题，我的耳朵没问题，但很可能我的鼻子和我的耳朵装在一起就出毛病了。这使我想起梁启超当年患了尿血症，一帮西医们推断他问题出在左肾，一刀下去取走了左肾，但尿血症没有好；于是怀疑问题出在牙齿，一连拔掉七个，尿血症依旧没好；又推断问题出在饮食，一连饿他几天，饿得他天昏地暗，尿血症还是没好。这班医生就有这点靠研究机器学来的思想方法，靠解剖青蛙学来的医学知识，靠缝猪肠练出的开刀技术。可怜这位中国近代最大的鸿儒，一到手术台上就成了工程师手下的一台机器，医学书呆子眼中的一只青蛙，外科医生刀下的一段猪肠。惜哉，惜哉，梁任公三年后就永远告别了青蛙和猪肠待遇。

　　把人当机器或青蛙的情形到了中医手下就算有所改观。且不说中医以阴阳、五行、经络等思想方法与西医以实验为基础的科学方法有多少不同，仅仅在诊断态度上就与西医大异其趣。

　　中医诊断的第一步是“望诊”，先看看病人的总体气色、神情。脸上的五色（青、黄、赤、白、黑）分别对应着你身上的五脏（肝、脾、心、肺、肾），如果你的脸色青青，就担心你的肝出了毛病；如果你的脸色苍白无光，就怕你的肺有问题……。

　　然后是“闻诊”，听听病人的声音。语音响亮的多属外感实证，语音低微的多属内伤虚证。如果病人不断地叹惜，说明他心情抑郁，肝气不舒。

　　接着是“问诊”，了解病人的生活环境、生活情况和病情演变。

　　最后才是“切诊”，最常用的脉诊是通过浮脉、沉脉、迟脉、数脉等二十八种脉象来看一个病人的情况。

　　中医将“望诊”置于四诊之首，还没让病人开口，就先从总体上观察一个人的神与形，至少把病人先当作一个不仅心脏在跳动、而且还有思想的“人”来看待——一个人的病不是人体某个部位有病，而是整个人体有病；人体有病，又源于他的生活方式和生活环境（自然环境和社会环境）。所以一个人有病，其实是这个自然环境有病，这个社会有病——通过中医的这个思想方法，把病人的病、病人的人和病人所处的社会环境三者联系了起来。

　　当然，我无意弘扬“祖国医学”，如果中医真这么好的话，鲁迅也不会说出“中医就是不医”的气话。先秦《列子·力命篇》中将医生分作“众医”、“良医”和“神医”三类，列子一定不会想到两千年后，因为科学发展，普天下只留下拼命骗钱的庸医、把人当动物的兽医和只会宣读论文的巫医。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　四

　　在医院住了两个星期，脑子基本不晕了。是否是读“六祖坛经”的效果，不敢断言，但肯定不是医生的功劳，因为到出院医生都没想出一点招数。

　　主治医生来病房看我，拿出二十多张声波测脑图一张张翻给我看，我不忍一睹，这只有在博物馆里才能看到的猿人头骨会是我吗？又拿出十几米长的脑电图一段段给我解释，然后是验血单、心电图、耳朵检查报告、眼睛检查报告、鼻子检查报告……这十多天还真干了不少活。

　　于是主治医生露出了欣慰的微笑：“我们怀疑您产生头晕的各种可能性都排除了，您可以出院了。”我想，现在这个时代真是病入膏盲，过去的医学家是因为“有所发现”而激动不已，现在的医学家却因为“有所不发现”而激动不已。我如果没病，会在这圣诞假期不在家里喝酒写诗、而到你医院来啃黑面包、睡钢丝床吗？其实我说头晕，他们根本没有肯定“我有病”的事实，而是假设“我有病”，然后再通过各种实验去一个个地否定“我有病”的假设，最后居然得出“我没有病”的结论。这是个什么荒唐的逻辑！中医不比西医高明，但比西医谦虚！如果我说我哪个部位痛，医生首先肯定我这部位“气滞”或“血瘀”，肯定“我有病”。如果最后没能找出病源，只能说明这个医生没本事，他都无脸来见我……

　　我刚想说话，已经血气上涌，本来有点痊愈的脑袋又开始发晕了。我赶快合起手、闭上眼，默默诵读六祖禅师的偈句：

　　　　“本来无一物，何处惹尘埃”，　　　　“本来无一病，何处惹医生”……

□　寄自德国