自顾准被发现以来,关于顾准的研究和讨论可谓汗牛充栋,
不同观点,不同学派的知识分子纷纷从顾准遗著汲取精神资源,一时之间,到了学术界
"言必称顾准"的程度.<<顾准文集>>思想深刻,笔锋犀利,行文流畅,见解超群,读来
令人击节赞叹.顾准以其哲学,经济学,政治学,和历史学诸方面渊博的学识,锐利的
思维,深邃的洞察力,以及在悲惨身世和艰难时事中忍辱负重,潜心思考国家民族命运
所表现出来的高贵品质征服了九十年代的知识分子.顾准的思考并不局限于对现实之
恶的批判,他更着眼于追寻专制主义的源头,他的追寻使他看到了历史唯物论的虚妄
和神学本质,并由此直抵黑格尔的理性主义根源;对于中国的专制主义,他所开出的
药方是:"从理想主义到经验主义".顾准在与世隔绝,没有最基本生活保障的情况下,
以一人之力完成与西方自由主义大师哈耶克,波普尔,哈贝马斯等人类似的思考,只是
后者有精致和完善的理论体系.这不可谓不是一个奇迹.在那个万马齐喑的年代,顾准
的思想成果宛如划破黑暗的利剑.当此之时,知识分子集团正饱受屈辱和折磨,部分
人在强权威逼下告密撒谎,显示出人性卑贱的一面,顾准的出现就宛如知识分子集团
的赎罪者,一代知识分子为其感到骄傲和自豪,并称其为那个时代唯一的思想家.

本文无意于对顾准的思想作深入探讨,只是想指出,顾准热的背后,实际上反映了我们
时代的精神匮乏,而从小学就开始横贯整个学生时代的党化教育(想想我们的政治课,
历史课以及语文课中充斥着的陈词滥调)则对此负直接的责任.说难听点,就是愚民政策.
中国人的创造力和自信力都在这个过程中给抹杀了.我清楚记得几年前我初次读到
<<顾准文集>>所感受到喜悦和震撼,这才是我应该在学校里就了解的知识,这样的思维
才应该是每个中国人应该具备的常识.少数有志于思考,喜欢读书的朋友可能会接触
到正统教育之外思想和书籍,了解一些不同的东西,对自己过去的观念或多或少的进行
"消毒".可是更多的朋友由于忙于生计或学业,或者不喜欢读书(关于喜欢读书与否,
我这里并无价值判断),思想资源也就自党化教育而止.我不是说这部分人会全盘接受
党文化教育(这当然是不可能的),只是担心,由于没有自由思想的帮助,党化教育对这
部分朋友的危害更大些.

至于顾准,由于被过于频繁的引用而有被平庸化和偶像化的倾向.其实,顾准是活生生
的个人,有其喜怒哀乐,也有起时代局限性.知识分子不应把顾准作为一个偶像,用顾准
的思考代替自己的思考.不少人把顾准视作正义和良知的化身,并以此来谴责专制制度,
我把这种现象称之为"顾准情结".这种情结固然在很多时候会给人道德的力量,但这代
知识分子如果要有些出息,就必须走出"顾准情结",在顾准的思想成就基础上在前进一
步,前进一大步.毕竟只有一个顾准,我们的思想资源还太稀薄,尤其是,我们还没有付诸
行动,我们对于现实仍然无能为力.我,作为一个信奉自由主义理念的人和一个读书人,
愿意在工作之余,写一些文字,作一些启蒙,当然首先是启蒙我自己.

最后吊一下书袋,作为本文的结尾.太史公在<<报任安书>>中曾感叹到:"盖文王拘而演
<<周易>>,仲尼厄而作<<春秋>>,屈原放逐,乃赋<<离骚>>,左丘失明,厥有<<国语>>,
孙子膑脚,<<兵法>>修理,不韦迁蜀,世传<<吕览>>,<<诗>>三百篇,大抵圣贤发愤之所
为也....."在中华民族的历史长河中,这个名单还有很长,当然,这首先包括太史公自己,
现在,在我们这个时代,我们还应该加上顾准.