我国自古就有将文品与人品联系起来的传统，所谓“文如其人”就是明证。但“文”究竟反映的是“人”的哪一方面？似乎语焉不详。一般认为，这里是强调文人的道德。但一个人的道德表现，有些和他的学问有关，能够在“文”上表现出来，有些则与之无关，在文章上是看不出来的。譬如战国时楚国文人宋玉和英国哲学家培根，在他们的“人”和“文”之间要想找到一致就很难。然而根据这类例子就得出结论说“文人无行”，也有失公允。那么，我们应该怎样看待“文如其人”和“文人有行”呢？假如要求所有写文章的人都要有道德家那样的人品（其实道德家也并不都能说到做到），或者要求历史学家都有历史伟人那样的人品（其实历史伟人的人品也未必都完美），法学家都有福尔摩斯那样的人品（其实是个高明侦探的“侦品”），哲学家都有上帝那样的人品（其实是“神品”），那么世上恐怕就难得几个有资格写文章的了。

　　其实应该突出的是学者的“学品”，确切地说，是指学者的“职业道德”和学识功夫。学品是一个学者最重要的人品，除此之外，学者可以而且必然像别人一样具有不同的人品和个性。“文如其人”，“如”的主要和首先是其人的学品，然后才能转而引申及其他。身为学者，首先做到学品端正，就像做官的首先做到为官清廉一样，虽然是完全应该的，却也不易。我们传统中的一个毛病，就是对文人的（也包括其他人的）品德苛求其全，用漫无边际的道德期望淹没了其中最主要的东西。这样只能是要求得愈全面，结果愈片面。

　　作为一个人特别是一个学者，什么是最起码的道德准则？我想第一条就是应该诚实，说真话。说真话有两个层次：第一个层次是“说真心话”；第二个层次是“表达真理”。达到后一层次是不大容易的（而这正是学者要努力尽到的责任）。谁也不能保证自己说的每一句话都符合真理，都正确无误，而要经过艰苦的努力才能上到这一层。“表达真理”应该提倡，但不能苛求。而达到第一层，即“说真心话”，应该是起码要做到的。这就是：尽量如实地反映客观情况，不用自己的想象代替现实；说自己相信的道理，先做到不欺骗自己；用自己的真诚去打动别人，也不欺骗别人；等等。

　　学者以追求真理为天职，学者的使命，是经过自己艰苦的、有充分根据的研究，实事求是地发表意见，说真话、说实话，不说假话，少说空话。仅仅为了做到这一点，就需要下很大的决心，要有很大的勇气。