论认知与自由 自由，是一很难定义的概念。它难就难在，自由属于最大的范畴之一。我们再很难 找到比它更普遍的属性和在它周围通过比较存在的种差。例如，如果给人定义，什 么是人呢？从生物学的角度，我们可以将人归入更普遍的动物的范围，然后再指出 人与其他动物有什么不同，如：人是会思维的动物，这样一个清晰的定义等。 如何来定义自由呢？我认为最后的方法是采用“否定”式来定义 - 我知道这是定义 的忌讳，但在此也只有如此了。自由， 就是“非不自由”。换句话说，自由，就是 “不受约束”。 从古至今，很多哲人名家都给过自由的定义。比较著名的，有荷兰哲学家斯宾诺沙， 德国哲学家黑格耳，俄国的革命兼政治理论家谱列汉诺夫等。它们都讲过：“自由 是对必然的认识。”后来的马克思主义理论家们，又加了一句“和对自然世界的改 造”。这样，“自由，是对必然的认识和对自然世界的改造。”这一名言，从马克 思列宁主义传入中国后，一直统治着中国知识分子的头脑至今。现在，是我们重新 检查，审视我们以往的一切观念的时候了。 人类在什么地方不自由呢？人类在三个方面不自由。首先，人类存在于自由宇宙中， 受外界条件的限制，感到不自由。人不可能象鸟儿一样飞，不可能象鱼儿一样游等。这 都是外界强加的不自由或束缚。其次，人受自己“七情六欲”的困扰，不自由。人为 了生存，不得不“日升而作，日落而息”，仅为生存所迫。更不用说社会中那些 “见利忘命”的行为等。 这最后一点，我认为，是针对马克思主义者对自由的定义，指出他们不对的地方。 “自由是对必然的认识和对自然世界的改造”，这个定义的前提是，“人从生来， 永远是与宇宙自然相抵触，直至生命的结束”。这就是永远视人的生命为宇宙自然 的“异物”，永远将人与自然宇宙，分成为两个截然不同的部分，一部分永远“外 在”于另一部分，人与自然之间，永远是“征服者”和“被征服者”的关系。 我在“论人的认知的三个阶段”一文中，提出了人认知的三个时期。“自由是对必 然的认识和对自然世界的改造”这个定义，在人类认知的“感性时期”和“理解时 期”，是正确的。但这个定义，在认知的道路上，再往前走一步，就变成谬误了。 人的认知的最高阶段“灵性”认知，是在理解了人的思维精神的无限性绝对性之后， 人，作为宇宙自然的必然存在，已经认识到，人此时已经融于宇宙自然中，人与宇 宙自然的区别，至此，已经完全“不存在”了：人既自然宇宙，人既无限绝对，人 既“心覆万物”，人既“放之四海”而存在，人既“至高无上”，“全能至美”。 人认知的“灵性阶段”，不幸的是，不是“自由”得到的。潜伏在人自身的“灵性”， 如同潜伏在少年身上的“青春期”一样，是可以释放出来的。这里唯一的区别，因 为青春期是肉体的，所以它是自然释放出来的；而人的灵性认知是“精神”性的， 它需要每一个个体的人，自觉不断的努力，永生奋斗，才有可能。否则，人的灵性 的湎灭，就像一个未开放的蓓蕾，一个未成年的少女，芳华早逝，在默默无息中遭 遇到暴殄天物的下场。 自由，在心灵的实现，比较其定义，实在是“知易行难”。而你一旦达到了这种灵 性认识的境界，世界对你，宛如隔世，比如，你决不会再“见利忘命”。当你回头 看你的过去，你定会有“林中方三日，世上已千年”的感慨。毫无疑问，你已经获 得了“真正”的“自由”，因为对你，已经没有“不自由”了。一句话，你已经把 自己有限的肉体，通过灵性认知所寄托的思维精神，融入于宇宙自然本身的永恒之 中。