从大量的人口和长的时间段看，较为真理的思想体系获得“人心市场”的概率要高，特别是有比较的时候。孔子可以占据中国人的心灵达千年，但在现代社会就必然衰微，这是没有办法的事。在众多的思想体系或者信仰体系中，思想穿透力是不同的。 打个也许不恰当的比方，哪个男人娶老婆，是比较完所有的女人之后才作出的决定？一样的，我们不可能比较完所有的宗教信仰，才作出抉择。大多数人是被他生活的文化所“化”掉了，而那个文化是千年之前的一个宗教运动在历史的长河中获胜的结果。孔子在诸子百家中脱颖而出，是在汉朝的事了，而孔子本身却穷困潦倒，终身不得志。只有少数人，能认真思考他本身的文化，再次做出另外的抉择。只有天才才能取代千年之前的那个天才，才能重新塑造千年之后的文化。技术变化日新月异，科学进步需要几十、上百年，而文明的更新可能历时数千年。从这方面看，宗教信仰比科学技术具有更大的资格作为文明的核心。 具体那个人信什么，从宏观上讲是个概率问题。在量子力学中，电子穿过小孔的衍射图是确定的，但具体那个电子落在什么地方却是随机的。这是从我们宏观的角度看的结果，符合波尔等人的或然率诠释。但对于每个电子，我想，它是完全知道自己为什么要去那个地方，这是爱因斯坦的决定论观点。这是看问题的角度不同造成的。这是我个人的看法。 同样，不是所有人都能信仰基督教，在不同的文化民族中，信仰基督教的有个分布比例。但对于每个人来讲，他是知道自己为什么信仰佛教或者基督。你的问题其实是一个很困难的基督教神学问题：神的拯救是普世的还是部分的？最重要的新教神学家加尔文认为只有一部分人是上帝拣选的。那导致另一个难题，神注定要一部分人灭亡，注定拣选一部分人，是公平的吗？靠着什么才能得救？加尔文的神学认为上帝在创造世界之前，就注定了一些人的得救和另一些人的灭亡。得救来自“因信称义”，是对耶稣的信靠，使人被神认为是义人。而每个人的信，是神早就注定的，不是人能选择的。得救完全出于神的恩典。奥古斯丁的神学思想也是如此。他的上帝之城和地上之城的区分，目的也是说明去教会的并不一定得救。基督教神学处理许多棘手的难题，我也在学习，一点分享而已。我回答不了更多的问题了，哈哈。 具体我怎么知道我不会转信其他宗教，这是我个人的经历。神从世界中拣选他的门徒的方式是不同的。我在痛苦挣扎的一次祷告后，“听到”或者说脑海里出现一个念头“你已经选择了上好的福分，是没有人可以剥夺的”（我相信那是神对我的言语）。虽然我对于圣经的理解是逐渐加深的，但我从没认为我可能不信基督耶稣。这在基督教中叫做“得救的确据”，每个真正主的门徒，一定知道他是永远得救的，这是他自己都无法摆脱的。救恩完全出于神的恩典，个人毫无办法。这是基督教神学的重大课题。天主教倾向于神人合作得到救恩，而基督新教强烈认为救恩完全出于上帝的主权，人的得救是上帝预定的，人白白得到神的救恩，而上帝就是公义本身。这是似非而是的真理。人的理性总倾向于：没有耕耘，哪得收获？但想想我们生命中最宝贵的东西，生命、阳光、水都是白白得到的。日月星辰、山川河流、花草树木，都在述说神对人的爱，但人常常体会不到，也缺乏感恩之心，认为我们生活在这个世界得到这一切是理所当然的。怀着感恩生活，是基督徒的一个重要特征，因为他们常常感到上帝借着自然和他人带来的爱的祝福。 一点启发，想要理解需要读书了。我不再写任何帖子了，有几篇文章要写，没多少时间了，在此告别。原空军大院继续努力，做好本论坛“平衡木”的工作。