赞赏网友们对中华文明的反思，但是不完全苟同汉语及汉字是引起文明间先进或落后的必然因素这一观点。 要看到，西方逻辑实证主义的产生原因之一，就是想摈弃自然语言中（注意，当时主要针对是英语和德语）带来的不准确性，而是去发展出一套形式的数理逻辑系统。 可见，汉语及汉字对发展科学文明的妨碍，并不是独有的，或特有的。 不可否认，语言对思维有着重大的反作用。让我先简化一下不同的几个认知域 （不很精确）： １。 客观世界域。 是无限的。 不同文明在感知到之前，应该是一样的； ２。 精神思维域。 是无限的。 可以是客观世界域的感知，也可以独立于客观世界域。 ３。 意义域。　　 总体上永远小于客观世界域。但在任何某一时刻，某一文明的意义域应大于其感知到的客观世界域， 因为一件客观事物，可以产生无数的意义和派生意义。 4。 语言域。　 各文明以语言所代表的对感知到的事实的思想和意义。 5。 文字域。 各文明以文字来表达她们的语言。 现在举个例子。 客观世界中，颜色种类是无穷的。物理中用三个维数的连续实数值就全代表了：色素（三元色RGB），亮度（LUMIN），饱和度（SATURATION）。 但是，对狗和牛来说，颜色对它们无意义，因为色盲。 对不同文明的人来说，颜色有意义，但意义却不尽相同，连感知也可以不一样，因为对颜色的划分不一样。比如，青出于蓝而胜于蓝，英美人是不会产生这种直译意义的表达的。 这就是语言对思维的反作用。至于文化及思维习惯对思维的反作用就更大了。 而文字对思维的反作用，应该不会如此深刻。 上面的几个认知域，主要关系是明确的。文字用以表达语言，语言用以表达意义（语言还有其它功能），意义用以表达思维和描述客观世界。 任何客观世界中或精神世界中的新发现和新发展，都有可能引起意义的变化，以及语言文字的变化。因此语言文字是在不断地变化着的，这是一个历史必然。 语言文字的变化，可以自发地进行，也可以人为地进行。 如何确定语言对思维的反作用，文字对表达思维的有效性，对加速文明，特别是对科学文明的发展，应该还是有积极意义的。 但如何界定它的影响，如何有效量化，作出科学比较，如何确定语言文字中对科学文明发展的不利和不足部分，应该是个社会大工程。 本人觉得汉字应该继续简化，不一定是简化字形，而是确定只用常用字，并不断缩小常用字数量。也就是促进一个＇减字增词＇的过程。 第二，汉语本身也要合理改造。古华夏语起自与阿尔泰语有紧密亲缘关系的叶尼塞语。叶尼塞语很象现存的藏羌嘉戎语，可带四声，同时有前置介词和后置助词，象现代汉语，又带格助词等等，象阿尔泰语。 所以，汉语应该去除严重受南方苗蛮语影响的部分，回归阿尔泰化。 由于受南方苗蛮语影响，汉语丢失了曾有的而现在缺乏的严密的格助词，和关系助词，影响了许多复杂的逻辑思维。比如，英语中这句话儿童绕口令，This is the farmer sowing his corn that kept the cock that crowed in the morn that work the priest all shaven and shorn that married the man all tattered and torn that kissed the maiden all forlorn that milked the cow with the crumpled horn that tossed the dog that worried the cat that chased the rat that ate the malt that lay in the house that Jack built. 由于汉语中缺乏强大的关系助词，这种带有TRANSITIVITY OF QUALIFICATION关系的意义的表达，是不可能出现在一句汉语句子中，也因此会很难出现在汉语思维中的。 十九世纪末，世界上有两大帝国，病入膏肓，奥思曼土耳其和大清朝。分别被称为欧洲病夫和东亚病夫，是列强瓜分的主要对象。 土耳其之父KEMEL恢复建立土耳其国后，大力革新，力精图治。其中有一条，就是废除土耳其语中大量的阿拉伯语中的繁冗纷杂的糟粕。使土耳其迅速回到现代社会中。 汉语也应该去除严重受南方苗蛮语影响的部分。 本人呼吁，汉语回归阿尔泰化！ 向犹太人学习，他们能恢复了丢失的YIDDISH，让我们恢复丢失了的阿尔泰化的华夏语！ 首先，汉语去四声，以词代声，减少同音字。 其次，恢复格助词。 再次，重新引入关系助词。 志不强者智不达，NOR 智不强者志不达也。